唐朝著名故事

唐朝著名故事：终登皇位 在持续了数年的明争暗斗之后，李世民开始积极筹划对东宫的反扑，立 誓要将李建成和李元吉的联盟击破，并且不给他们任何机会。 久经沙场的李世民深深明白这个道理：一旦不能一招制敌，势必引来更 凶猛的反扑。因此，他下定决心要消灭太子一党，他开始从一只蛰伏的雄狮 变成蓄势待发的利箭，他要求自己一发必中。 在房玄龄、杜如晦、长孙无忌等人都悄悄在亲王府中集合之后，李世民 说：“我本来怀着仁厚之心，不愿意让父皇看到兄弟相残而伤心。但是太子和 齐王步步紧逼，并不因我们是一母同胞而留有丝毫余情。既然是这样，我只 能奋起出击了。” 房玄龄说：“东宫和秦王府已经势不两立，若是秦王还心存幻想，希望太 子会因为兄弟之情而幡然悔悟，那就太可笑了。现在，我们只能挥戈以向， 找个办法让皇上治太子的罪，才能为社稷求得安宁。” 众人皆点头称是，可是长孙无忌却说：“此前杨文干谋反之时，太子作为 主谋，却被皇上赦免。可见皇上对于太子的宠爱远胜秦王，我们如果再想通 过皇上来让太 子受到惩罚，似乎不太可能了。就算能找到证据再以谋逆之罪 告到皇上那里，也不一定会扳倒太子，所以我们一定要找其他办法。” 其实，对 于李渊的期望，李世民早就已经放弃了。他眼看着李建成做出 企图谋逆、戕害兄弟等行为，李渊在了解真相之后依旧保护太子，便对李渊 已然失望。他明白，在李渊 的天平上，虽然他李世民建立了无数军功，被赐 予了很多荣耀，却依旧抵不上太子重要。而谙熟兵法的他也明白：敌人用过 的招数，自己不能再用。李建成对他设计 圈套、茌皇上面前诋毁诬陷等策略， 都起到了一定作用，如果自己再去效仿，也许不仅不能取得效果，还会让太 子占了先机。所以，他要的是太子从未做过的。 李世民对众人说：“太子一向不能容我，杀我之心不死。这一次又在昆明 池设计害我，既然这样，我又怎么能坐以待毙!我只能在他杀我之前先动手， 而且我要一招制敌。这也是为了国家社稷，为了大唐的安宁。” 房玄龄说：“我们要对太子下手，必然要找到一个合适的地方。现在长安 城中到处都是太子的人，就连皇宫中也都是太子布下的阵防，哪儿才最合适 呢?” 看众人沉默，李世民说：“玄武门的守将敬君弘曾经是我的部将，跟随我 南征北战，在平定窦建德的战役中表现突出，被我推举驻守玄武门，是可以 信任的人。现在长安城里要想找到可以下手而不被打扰的地方，可能就只有 玄武门了。” 房玄龄一听大喜，说：“玄武门是进宫必经之地，皇上现在又住在靠近玄 武门的临湖殿。只要我们能将太子引到宫中，让他朝拜皇上，必然要经过玄 武门，就能找到下手的机会。” 这一点很快便获得了大家的赞同。侯君集、尉迟恭等人说：“我们可以先 去玄武门做好埋伏，一旦太子出现，便可以动手杀了他。” 可是长孙无忌却说：“那么又怎么能将他引到玄武门去呢?平时太子朝拜， 我们都掌握不到行踪，而且多有随行，也难找到机会。” 这个问题难倒了大家。就算是做好了万全的准备，李建成不出现，也是 白搭。众人都开始沉吟思索，李世民说：“要让太子去朝拜皇上，就不能是太 过激烈的理由。如果是谋反这些罪名，估计太子就不敢去进宫面圣，反而是 逃走了。” 长孙无忌说：“如果理由不够，皇上又觉得没有必要召见太子，那我们的 辛苦就付诸东流了。” 大家又一次陷入沉默中，过了半晌，杜如晦说：“太子常入宫，其实并不 是拜见皇上，很多时候他是去后宫。” 房玄龄说：“尹德妃和张婕妤两人与太子的私交非常好，这是大家都知道 的。” 杜如晦说：“既然这样，我们能不能在这件事上做一些文章呢?” 房玄龄想了想，一拍手说：“对啊!我们可以向皇上告密，就说太子淫乱 后宫。这条罪名可大可小，宫里又一直传有太子与尹德妃、张婕妤过从甚密 的消息，皇上一定会召见太子。而太子觉得自己被冤枉，也一定会进宫去做 解释。到那时，我们就可以在玄武门等着他自投罗网了。” 众人对这一说法都表示赞成，李世民也表示赞同，便连夜写了奏折，揭 发太子与尹德妃、张婕妤秽乱宫廷，有损尊严。同时说太子和齐王有意谋害 自己，让李渊不得不将李世民也同时召入宫中询问。 武德九年六月四日的早晨，李渊打开李世民的奏折一看，勃然大怒，便 诏令太子李建成和秦王李世民进宫到临湖殿面圣。 这边东宫接到了消息说，秦王在皇上面前告了一状，说太子淫乱后宫， 皇上大怒，命其进宫一问究竟。李元吉说：“我们现在兵马都已经部署得差不 多了，而秦王 此时忽然陷害，诏令太子进宫，肯定不会有好事。不如太子就 称病在家，暂时不去朝拜，静待事情发展的情况，再做打算。一旦秦王有所 举动，我们就起兵将其制 伏。” 李建成却摇摇头说：“我莫名其妙背上这样的罪名，皇上对我的信任肯定 有所降低。而且我现在部署严密，长安城到处都有我的布防。 薛万彻、谢叔 方、冯立等得力的部将也都做好了随时作战的准备。你就不用担心了，只要 进宫向皇上解释清楚这些，秦王的谎言就不攻自破，到时候我们就可以动手 了。” 在李建成的坚持下，他带着齐王以及部分亲随进宫到临湖殿面圣。途经 玄武门时，太子忽然发现情况不对。原本守卫森严的玄武门今天 没有几个人 看守，城门上的守将个个面目紧张。发现端倪的李建成忙将自己的疑惑告诉 了李元吉，两人勒住马头打算撤回东宫去，却见李世民全副武装，带着一队 亲 随迎面而来。 李世民看到太子和齐王想要逃走，便朗声道：“太子、四弟，你们不是来 见皇上的吗?怎么还没见到就要走?”李建成见状忙策马想要逃出宫去，李世 民已经开弓拉箭，一箭正中太子后心。 眼看着太子应声落马，李元吉大骇，忙扭转马头想要直冲向李世民，与 其决一死战。孰料李世民身边猛将尉迟恭早已等候多时，一箭正中眉心，将 其射落。 变故在瞬间发生，所有的人都惊呆了，太子的部下顿时一哄而散。李世 民命人将他们收拢，一个个都拘押起来，但依旧有漏网之鱼逃出宫去，向宫 门外守候的太子护卫队呼救。不一会儿，薛万彻、冯立等太子的手下部将都 率兵赶到玄武门。 这一边，李世民带着尉迟恭、侯君集、张公瑾等人，连同玄武门守将敬 君弘，死守城门。另一边，太子翊卫薛万彻、车骑冯立也率兵猛攻。薛万彻 眼看城门守得严固，便对冯立说：“秦王带着部将都在这里死战，秦王府一定 缺人把守，你且在这里攻城，我率军去攻打秦王府!” 李世民一看薛万彻率军撤退，要去攻打秦王府，不由得一阵发慌，此时 的秦王府中只有老幼家眷，薛万彻一去必然全部被俘。正焦急间，尉迟恭跃 然上马，将李建成和李元吉的人头砍下来，挂到城门之上，对冯立、薛万彻 说：“你们的主子已经死了，你们还想做什么!” 众人一看太子和齐王已然被杀，顿时斗志涣散，很快便被秦王军队击溃。 而薛万彻和冯立也仓皇逃出长安去了。 玄武门之变以李世民的完胜告终，虽然在事件的过程中，李世民也多次 以身涉险，但他果断下令杀死李建成和李元吉，为自己赢取了最后的胜利。 玄武之变两个月之后，李渊让位给李世民，李世民在推辞了三次之后， 改元贞观，坦然的坐上了自己期盼已久的位置，全权掌握了这个国家。 唐朝著名故事：拒绝封禅 经历了动乱之后，虽然恢复了唐王朝，但前朝形成的奢侈之风依然盛行， 统治阶级萎靡堕落，这些严重阻碍了玄宗的强国富民的进行。为此，唐玄宗 李隆基一方 面抑制奢侈、厉行节俭;另一方面大力振兴经济。经过发展农业， 减轻百姓徭役，括户举措，兴修水利，繁荣商业等措施，终于迎来了开元盛 世。 关于开元初中期所采取的抑制奢侈、厉行节俭的措施，从总体上看，玄 宗对奢侈之风的打击和抑制，既有经济上的原因，也有政治上的原因，其根 本目的在于巩固自己的统治。而对奢侈豪华的抑制，必然产生促进经济发展 和改善财政的积极效果。 从武则天统治晚期到中宗、睿宗以来，统治阶级只知享受，腐化堕落， 社会风气日趋干下。唐玄宗在推行开元新政的同时，又注重改变社会风气， 移风易俗，抑制 奢靡，厉行节俭。先天二年(713 年)三月，晋陵尉杨相如在 上书中就提出了“隋氏纵欲而亡，太宗抑欲而昌”的问题。开元元年 (713 年)十 月，中书令张说 提出了禁止北周时从波斯传入中国的“泼寒胡戏”。他在进谏 中说：“泼寒胡未闻典故，裸体跳足，盛德何观;挥水投泥，失容斯甚。法殊 鲁礼，亵比齐优。”同年 十二月，唐玄宗敕令：“腊月乞寒，外蕃所出，渐浸 成俗，因循已久。自今以后，无问蕃汉，即宜禁断。” 开元二年(714 年)四月，玄宗 首先下令销毁武则天在洛阳建的“天枢”， 以示与铺张浪费的风气一刀两断。天枢用铜铁制成，很是劳民伤财，当时建 造时铜铁不足，还收缴了很多民间农具，熔毁 了耗费了数以百万计的钱财。 工匠们这次用了一个多月才把天枢熔毁，之后把这些铜铁铸了钱。同时，韦 后在长安城朱雀建的有数丈高的“石台”也被拆毁了。 自唐中宗、睿宗以来，宗室和贵族中奢靡成风，竞相浮华。姚崇于开元 元年为相后，“屡以奢靡为谏”。为贯彻已经制定的治国方针，唐玄宗采纳姚 崇的进谏，开 元二年七月乙末日，下达制书：“乘舆服御，金银器玩，宜令 有司销毁，以供军国之用。其珠玉、绵绣，焚于殿前。后妃以下，皆毋得服 珠玉锦绣。”同月戊戌日， 唐玄宗又发布敕令：“百官所服带及酒器、马衔、 镫，三品以上，听饰以玉，四品以金，五品以银，自余皆禁之。妇人服饰， 从其夫、子。其旧成锦绣，听染为皂。 自今天下更毋得采珠玉，织锦绣等物， 违者杖一百，工人减一等。”同时，“罢两京织锦坊”。 从唐玄宗的制书、敕令来看，他的禁令是难以 贯彻执行的。然而，他在 殿庭前焚烧锦绣、珠玉以及为此发布制书、敕令，亦是不容否认的历史事实。 他的上述举动，确如司马光所评论那样，是出于“始欲为治” 的需要，是他贯 彻治国方针、推行开元新政的题中应有之义，故“能刻厉节俭如此”。因此， 无论焚烧锦绣珠玉的禁令能在何种程度上被付诸实行，都不能把上述行 为称 为宣传举动。他在七月乙未敕令中谴责“互相夸尚，浸成风俗”的奢侈之风， 主张“还朴还淳，家给人足”，表明唐玄宗烧锦绣珠玉、发布制书敕令，确实 是为 改变风气、易风移俗，为实现“家给人足”而在社会风气方面提供必要的 条件，避免重蹈“隋氏纵欲而亡”的覆辙。玄宗不仅雷厉风行地禁奢倡俭，还 以身作则。 发布焚烧锦绣珠玉敕令的两个月后，唐玄宗又颁发制书，“以厚葬为诫” 。 制书指出：“近代以来，共行奢靡，递相仿效，漫成风俗，既竭家产，多至凋 弊。且墓 为真宅，自便有房，今乃别造田园，名为下帐，又冥器等物，皆竞 骄侈。”为着禁止厚葬，敕令还对随葬物品的色数、规模做出限制，禁止同宅 下帐，坟墓务遵简 俭，不得以金银为送终之具。对于违犯禁令者，杖一百 ; 州官如不举察，则贬授远官。与此同时，唐玄宗还发布《禁断奢侈敕》，指 出：“雕文刻镂伤农事，锦 绣纂组害女红。粟帛之本或亏，饥寒之患斯及。 朕故编著格令，且列刑章，冀以还淳，庶皆知禁。” 唐玄宗提倡节俭，当他经过以节俭著称的已故宰相卢怀慎墓地时，见“碑 表未立，停跸临视，泫然流涕，诏官为立碑”。唐玄宗当即令中书侍郎苏颞为 卢怀慎起草碑文，由他亲笔书写，刻于墓碑之上。 开元二年(714 年)八月，唐玄宗又敕令“禁断”某些“事切骄淫，伤风害政” 的“技艺”。以上敕令，是唐玄宗开元初年移风易俗的开始之举。这时，社会 上 风传皇帝要在民间选美，充实后宫。玄宗一听说后，向天下表示要改变以 往纳女入宫的做法，还要精简妃嫔以下的宫女，让其回家。下诏后就将宫女 集中到太明富崇 明门，派人用牛车将她们送回家去。 玄宗改革皇帝的食封制，对诸王公主的封户数进行限制。有的公主要求 增加封户，他说：“百姓上交国家 的租赋并不是我个人私有。将士们在沙场 上浴血奋战，不过赏赐一些绢帛，你们有什么功劳白白享受这么多封户呢? 你们要懂得节俭才是。”由于玄宗身体力行提倡 节俭，宫廷奢靡的风气颇有 改观。 为了扭转社会风气，玄宗提拔了许多清廉之士，这些人身居要职，却两 袖清风，成为天下人的榜样。宰相李 元绍、杜暹皆以恭身节俭闻名。与姚崇 同时任相的卢怀慎，才能不如姚崇，遇事不敢决断，当时人戏称他是“伴食宰 相”。但是他为官清廉，不谋私利，一生清廉节 俭，所穿所用都是一般物品。 他当了宰相后，妻子儿女们生活很清苦，房子也很简陋。玄泉匝是用他的清 廉以镇雅俗，净化社会风气。玄宗尤为痛恨暴殄天物的行 为。一次，玄宗在 宫中复道中看见卫士随手倒掉吃剩的饭菜，龙颜震怒，下令要杖杀这个卫士。 周围的人见玄宗为此小事动大刑，都觉得不合适，但没人敢劝阻。这 时，宁 王李宪从容劝道：“陛下从复道中看到这个人的错误行为而想杀了他，今后恐 怕人人都惴惴不安了，陛下志在节俭，反对浪费，但也不必为一点剩饭就杀 人 呀。”玄宗听后从震怒中清醒过来，就释放了卫士，对兄长说：“如果不是 兄长您及时点拨，我差点就滥用刑法了。”这件事从一个方面反映了玄宗尚俭 的精神。玄 宗克制私欲，身体力行地奉行节俭，对禁抑奢靡，促进社会风气 的好转产生了一定的作用。 在这个时期，还有一件重要的事情，那就是封禅。封禅是古代封建王朝 的大典，是“帝王受天命告成功之为也”。玄宗时期，他以太平盛世的明君形 象，举行了唐朝最隆重的，也是最后一次封禅仪式。 按照张说的解释，封禅是帝王英明、社会安定的标志，不具备一定的条 件，就不能封禅，否则只会给人们留下笑柄。而进行封禅的条件，具体说有 位、时、德三个 方面。只有符合这三条，封禅才能名实相副。“是谓与天合 符，名不死矣。有一不足，而云封禅，人且未许，其如天何!”在张说等人看 来，造就了开元之治的唐玄 宗当然具备了这些条件，举行封禅仪式是当之无 愧的。 实际上，早在开元之初，就有官员倡导封禅。吏部尚书崔日用曾在玄宗 平定太平公主 后，借皇帝生日之机，献上了西汉司马相如的《封禅书》，意 在鼓动玄宗。然而，当时玄宗帝位未稳，政治上百废待举，社会亦不够稳定， 经济也不够繁荣，急于进 行封禅，并不利于玄宗的统治，可能还会造成副作 用。对此，玄宗的脑子是清楚的，他在给崔日用的手诏中说道：“古者封禅， 升中告成，朕以菲德，未明于至道。 竦然以听，颇壮相如之词 ;惕然载怀， 复惭夷吾之谮。”以春秋时管仲(夷吾)阻谏齐桓公封禅之事为例，婉转地驳回 崔日用的建议。但是，玄宗拒绝崔日用的建 议，并非认为封禅之说不对，而 是认为条件不具备。 到了开元中期，随着治世的出现，封禅之议开始频繁起来。具体来说， 从张说当宰相后， 封禅成为唐朝统治中枢的主要议题。在开元十二年 (724 年)一年内，关于封禅的议论达到了高潮。“文武百僚、朝集使、皇亲及四方 文学之士，皆以理化升平， 时谷屡稔，上书请修封禅之礼并献赋颂者，前后 千有余篇。”。在这些倡议活动中，张说起着主要作用。史称“张说首建封禅 之议”。起初，玄宗还数次推辞，但 是，由于官吏们的坚请，加之玄宗本人 态度上的松动，特别是玄宗在内心深处十分渴望以封禅来表达自己的丰功伟 绩，大臣们摸透了这一底细，所以才不厌其烦地反 复奏请，而社会历史条件 也已经能够负担这种大规模的奢侈行为。因之，在这一年，玄宗终于发布了 《允行封禅诏》，决定于开元十三年(725 年)十一月封禅泰 山。 开元十三年(725 年)十月，经过一年的准备，玄宗自东都出发，开始了 规模浩大的封禅活动，随行的百官臣僚、皇亲国戚、四夷酋 长，不司计数， 人众连绵达数十里，运送物资的随行车辆达数百里。马匹以不同毛色，分别 列队。登高眺望，车马组成的队伍犹如五彩云锦摊铺在大地上，壮观至 极。 到达泰山之后，玄宗与宰相、诸王以及负责祭仪的礼官登山祭告，其余随从 官员留在各口，仪卫环列于山下百余里。泰山上十行道问布满卫兵。“夜中燃 火相 属，山下望之，有如连星，自地属天。”在泰山封祀之时，先行祭拜仪 式，封藏玉册玉牒，然后燔燎。“皇帝就望燎位，火发，群臣称万岁，传呼下 山下，声动天 地。”再至泰山西南的社首山，祭拜皇地柢(土地神)。在这一祭