关于大学生毛概的5000字论文范文

毛概的 5000 字论文篇一：《论社会主义核心价值体系的价值》 【摘 要】 党的十七届六中全会指出，以建设社会主义核心价值体系为 根本任务，努力建设社会主义文化强国。社会主义核心价值体系与文化是相 互依存、相辅相成的。从社会主义核心价值体系所体现的 政治文化价值、思 想文化价值、精神文化价值和道德文化价值的层面视角来理解社会主义核心 价值体系的问题更具有理论新意。 【关键词】 核心价值体系 政治文化价值 思想文化价值 精神文化价值 道德文化价值 马克思曾指出：“‘价值’这个普遍的概念是从人们对待满足他们所需要的 外界物的关系上产生的”[1](P406)P406))。“是人们所利用的并表现了对人的需要的 关系的物的属性”，“表示物的对人有用或使人愉快等等的属性”，“实际上是表 示物为人而存在”。[2](P406)P139)(P326))(P406)P326))因此，价值是人类社会中一种普遍存在的 关系，是客体满足主体需要和主体被客体满足这种主客体之间特定关系的范 畴。价值观是客观存在的价值关系在人们头脑中的反映。与价值观相关的核 心价值体系，则涉及一定历史时期社会成员对基本或普遍的价值原则的理解 和认同。经济基础决定上层建筑，中国人民政治地位的强大、经济地位的雄 厚势必要求文化发展上的强盛，而文化的力量很大程度上取决于凝结其中的 核心价值体系的力量;不同文化的竞争，很大程度表现为各自代表的核心价值 体系的竞争。因此，“社会主义核心价值体系是兴国之魂，是社会主义先进文 化的精髓，决定着中国特色社会主义发展方向。坚持用社会主义核心价值体 系引领社会思潮，在全党全社会形成统一指导思想、共同理想信念、强大精 神力量、基本道德规范。” 1. 社会主义核心价值体系的政治文化价值 建设社会主义核心价值体系，政治文化层面所体现的最根本要求就是坚 持马克思主义的指导地位。中国作为最大的社会主义国家，马克思主义是我 们“以人为本、执政为民”、立党立国的根本的指导思想。而中国共产党是中 国特色社会主义事业的领导核心，毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重 要思想和科学发展观是马克思主义基本原理同中国具体实际相结合的产物， 是中国化的马克思主义。马克思主义是中国社会主义意识形态的旗帜，决定 了社会主义核心价值体系的性质和方向，是社会主义核心价值体系的灵魂。 面对社会主义意识形态的多样化倾向，势必要坚持用发展着的马克思主义指 导实践，牢牢掌握意识形态领域的指导权、主动权、话语权。在尊重差异、 包容多样、充分挖掘和鼓励不同阶级、不同群体所蕴含的积极向上的思想精 神的同时，更好地用社会主义核心价值体系引领社会主义思潮，更大限度的 形成思想共识、凝聚力量、齐心合力建设中国特色社会主义，唯有把握住这 一政治文化层面的内涵，才能真正的把握和谐文化的建设性质和发展方向。 同时马克思主义还是中国特色社会主义共同理想的理论基础、是民族精神、 时代精神的理论基础、是社会主义荣辱观的理论基础。 我们应该思考，马克思主义带给我们的当代价值是什么?与政治家、军 事家不同，很少有思想家能深刻的影响和改变这个世界的，但马克思主义却 做到了。从马克思主义诞生之日起，世界的面貌、格局天翻地覆。为什么只 有马克思主义能够做到呢?马克思主义立足于对资本主义制度的批判，是对 人的自由和全面发展、对人类解放的一种追求。马克思主义理论是一个在大 的历史尺度上来关注、关怀人类发展的理论。它的核心是对人类命运的关切， 对人类自由全面发展的追求，想消除一切束缚人的自由和全面发展的不合理 的东西，因为资本发展的本身有他的限度，即可以给人类社会带来很大的推 动力，也会带来贫富差距等很多不合理的东西。如果资本主义不能够克服资 本的限度，没有力量去约束资本，资本主义所面临的危机就不会解决，所以 马克思主义在过去产生了很大影响。每当人类面临重大问题、困境、危急之 时，马克思主义都能给人以前进的方向，2008 年全球金融危机以后，西方 社会尘封在书店多年的《资本论》突然脱销，要重印，一位日本的马克思主 义学者宫川彰写了《解读〈资本论〉第一卷》，他是从日本金融危机的时候 就开始观察日本的经济现象，用《资本论》来解读这些问题，他发现马克思 主义思想是非常有说服力的。 因此我们回顾 20 世纪，人类是不缺乏思想、不缺乏主义、不缺乏理论 的，经常是各种主义、各种思想纷纷登场，却又纷纷退场，但始终在场的就 是马克思主义思想。法国哲学家德里达说：“不能没有马克思。没有马克思， 就没有马克思的记忆，没有马克思的遗产，也就没有了将来”。因此我们在构 建社会主义核心价值体系中坚持马克思主义的指导思想是不可或缺的。 2. 社会主义核心价值体系的思想文化价值 建设社会主义核心价值体系，思想文化层面就要求要高举中国特色社会 主义伟大旗帜，走中国特色社会主义道路、实现中华民族伟大复兴之路。 有史以来，理想一直体现着人们对美好幸福生活的向往和追求，是国家 和民族，乃至于个人奋勇前进的精神动力。所谓的共同理想就是共同的价值 追求、价值取向和价值目标。而中国特色社会主义共同理想就是通过一定的 教育途径、方式和方法将建设中国特色社会主义的共同理想转化为全社会和 全体人民群众的共同的价值追求、价值取向和价值目标。我国经济成分、利 益关系、分配方式日益多样化，现阶段，这个共同理想是把社会主义初级阶 段的目标、国家的发展、民族的振兴、与个人幸福紧密联系在一起的，这样 可以把各个阶层、各个群体有机结合在一起，形成广泛的社会共识，具有包 容性，和强大的感召力、亲和力和凝聚力。事实也证明，今天成绩的取得， 与我们中华民族几千年来有着共同的理想、信念和统一的追求是不无关系的。 社会主义是我们党从成立之时就确定的道路和高举的旗帜。建国 6)3 年， 改革开放 33 年就是中国特色社会主义道路的艰辛探索和辉煌发展的历史进 程，实现了中国社会主义发展的历史性飞跃。丢掉这面旗帜，改变这面旗帜， 必将付出沉痛的代价。邓小平 19)(P326)9)(P326)2 年说：“不坚持社会主义，不改革开放， 不发展经济，不改善人民生活，只能是死路一条。基本路线要管一百年，动 摇不得”。 中国特色社会主义这条道路之所以正确，之所以引领中国发展进步，关 键在于我们既坚持了科学社会主义的基本原理，又根据我国实际赋予其鲜明 的中国特色。在这样一个经济文化落后的东方大国要建设社会主义，是 当代 中国共产党人对科学社会主义理论与实践的伟大贡献。我们既反对马克思主 义的教条化，也反对神圣化，，用发展着的科学社会主义指导发展着的中国 社会实践，借鉴他国社会发展模式与保持独立自主统一起来，独立自主建设 社会主义国家。 2003 年 4 月，德国《我们的时代》杂志发表前民主德国驻华大使贝特霍 尔德的文章指出，当今资本主义“在经济发展速度不断加快的同时，他已无法 解决日益严重的全球性问题。”他列举了南北鸿沟加深、环境遭到破坏、对地 球资源不负责任的随意开采、暴力、战争等事实后得出结论：“现在世界越来 越明确的要求成功塑造一个资本主义的对立面。中华人民共和国的重要意义 以及今天中国所发生的一切也正在于此。” 胡锦涛主席在 2012 年 7 月 23 日省部级主要领导干部专题研讨班上的讲 话强调指出，经过长期努力，我们坚持和发展中国特色社会主义取得了重大 理论和实践成果，最重要的就是，开辟了中国特色社会主义道路，形成了中 国特色社会主义理论体系，确立了中国特色社会主义制度。这是党和人民 9)(P326)0 多年奋斗、创造、积累的根本成就，必须倍加珍惜、始终坚持、不断发展。 新的历史条件下，我们继续推进中国特色社会主义，必须不断丰富中国特色 社会主义的实践特色、理论特色、民族特色、时代特色。因此，建设社会主 义核心价值体系离不开中国特色社会主义的共同理想。 3. 社会主义核心价值体系的精神文化价值 推进社会主义核心价值体系建设，精神文化层面的要求大力弘扬以爱国 主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神。 民族精神有一定的文化传承，不断融入了文化思想、民族传统、思维习 惯;时代精神体现了时代特色、在不同的发展时期融入时代烙印。 一个民族之所以能够凝聚起来，是因为除了作为固定的共同的生存空间 以外，还具有共同认可的民族文化和时代精神。正因为如此，当历史上出现 外敌入侵或民族利益遭到威胁和损害时，中华儿女都能够团结一心。奥运火 炬在境外传递期间，遭遇阻难，全世界的中华儿女无不义愤填膺，表现了正 义不屈的伟大的民族精神。在汶川地震的抗震救灾中，中华儿女又表现出来 血浓于水、同呼吸共命运的伟大的民族精神，引发捐赠热潮，社会捐赠总额 突破 1000 亿元。也正是有全国 30 多个省和自治区进行帮扶，灾区重建，三 年时间就已经大变样。为此俄新社在一篇评论文章中说：“一个能够出动十万 救援人员的国家，一个企业和私人捐款达到数十亿的国家，一个因争相献血、 自愿抢救伤员而造成交通堵塞的国家，永远不会被打垮。”围绕中国钓鱼岛及 附属岛屿问题，日本妄图实现“国有化”，中华儿女义愤填膺，团结一致捍卫 国家领土主权神圣不可侵犯。通过这一系列事件，中华民族所表现出来的团 结、互助、爱心、顽强与不屈唤起了多数人内心的良知和道德追求。正是因 为有了更多人受到了这种感动和洗礼，一个崭新的价值体系和道德平台浮现 于中国大地，融入于每个中华儿女的心间。 民族精神和时代精神对中华儿女有着强烈而积极的精神激励功能。鼓舞 人民前进、激发民族自尊心、自信心和民族自豪感，这种精神是任何时代维 系全民族的共同心理、共同价值追求的思想纽带，也是激发全体人民为民族 统一、社会进步而英勇奋斗的精神源泉。精神是可以被传染的，雷锋精神， 跨越半个世纪，雷锋却以他独特的人格魅力、无私奉献的精神感召了几代中 国人，他的形象永远都是那样的高大。也是在雷锋精神的感召下，涌现出了 无数的“雷锋”。 民族精神和时代精神作为全民族的共同的精神成果，在其演进的历程中， 逐渐形成了文化的大传统，成为全社会广泛认同的文化观念，他超越了地域 和阶层，成为牢固的民族文化心理，代代传承，不为外力所打破、所改变， 彼此交融、相互渗透，是一个精神总体。经过了长时期的历史和社会实践， 逐步深入人心，成为共同的民族心理。在推进社会主义核心价值体系建设中 以民族精神和时代精神共同谱写大爱、大美的崭新篇章。 4. 社会主义核心价值体系的道德文化价值 社会主义核心价值体系建设，从道德层面要求全体社会成员要自觉践行 “八荣八耻”的社会主义荣辱观。 近几年一系列食品安全事件和不道德行为在全社会掀起了一场大讨论轰 轰烈烈，就是对道德的讨论。这些都凸显出对于我国社会主义道德建设的高 度关注，是一种新的文化自觉。一个社会以什么为本位价值，是这个社会的 价值体系的性质的标志。社会主义社会里的本位价值应当是什么呢?以“八荣 八耻”为主要内容的社会主义荣辱观清晰的明确了当代社会最基本的价值取向 和行为准则，既有先进性的导向、又有广泛性的要求，贯穿社会生活的各个 领域，覆盖各个利益群体，涵盖了人生态度、社会风尚的方方面面，集中反 映了社会主义的价值导向，是社会主义核心价值体系的具体化。 荣辱观教育是个人道德修养的思想基础。一个社会的整体文明程度，一 般来说，是通过所有个体成员的文明程度表现出来的。我们感知社会道德问 题不就是通过一个个不道德的人、不道德的事件吗!所以说，社会成员个体的 道德修养状况，对社会文明水平的高低，是具有决定意义的。对人们荣辱观 的培养，使大多数的人都具有正确的荣辱观，这是个人道德修养的必要思想 基础。一个人要有所作为，成就大事业，应该经得起荣辱观的考验，经得起 羞耻的考验。 荣辱观教育是公民道德教育的有效形式。因为它是进行社会主义道德教 育的直接现实形式。首先，对广大青少年进行社会主义荣辱观教育，实质上 是一种启蒙性教育和培养。因为他们的世界观、人生观、价值观还没有形成， 定型，还缺乏人生的经验和社会经验，比较容易受到各种各样新观念、新思 想、新浪潮的冲击，对他们进行荣辱观教育就是奠定积极向上人格、品德培 养。其次在广大群众和干部中进行荣辱观教育就是一种基本的知识的灌输和 道德观的培养，无论是什么年龄的、什么知识结构的人，什么职业的人都要 努力成为有知识、有涵养、有道德的人，只有这样中华民族才能一代代传承 下去，素质才会越来越高。 荣辱观教育是促进反腐败斗争的有效方法。反腐败斗争的一个方面就是 要领导干部具有廉洁自律的道德素质，在内心深处构筑起一道坚不可摧的道 德防线。所以荣辱观教育一方面可以使我们的领导具有了抵御腐败侵蚀“免疫 力”，同时还在全社会形成了抵制腐败的群众性的道德氛围，群众对待腐败像 过街老鼠，人人喊打，与各种腐败现象、腐败行为作斗争。 国家的强大除了具有雄厚的经济实力、军事实力以外，还要有共同的价 值追求、价值取向、价值目标，统一的理想信念。撒切尔夫人曾经说过：“一 个只能出口电视机而不是思想观念的国家，成不了世界大国。”我们这个社会 要能够给予全体社会成员具有广泛感召力的社会主义核心价值体系，不仅使 每个人自信起来，另一方面也真正的实现了从国富走向国强。 参考文献： [1]马克思恩格斯全集：第 19)(P326) 卷〔M〕.北京：人民出版社.19)(P326)6)3. [2]马克思恩格斯全集：第 26) 卷〔M〕.北京：人民出版社.19)(P326)74. 毛概的 5000 字论文篇二：《试论作为建构对象的中国特色社会主义 理论体系》 摘 要:中国特色社会主义理论体系作为研究对象的客观性存在,具备三种 相互关联的结构形态:具体结构、分析结构、描述结构。任何一种结构的塑成 与稳定,都与该理论体系的逻辑起点和研究起点息息相关。建构中国特色社会 主义理论体系,必须将其三种结构根植于改革开放和现代化建设的时空联系中。 关键词:中国特色社会主义理论体系;具体结构;分析结构;描述结构;辩证统 一 在大量的以中国特色社会主义理论体系作为研究对象的教科书或者学术 专著中,其逻辑体系几乎都是以中国特色社会主义政治、经济、文化、党的建 设、一国两制与和平发展等板块形式来建构的。这种安排的好处在于,能够将 这一理论体系具体结构的实体性内容以感性的直观突显出来,但同时也存在着 没能将感性的直观升华至理性的思维、过多地囿于具体结构而较少关注分析 结构、缺少对描述结构的科学运用等缺陷。应该看到,中国特色社会主义理论 体系作为研究对象的客观性存在,具备三种相互关联的结构形态,即:具体结构、 分析结构、描述结构,每种结构的塑成与稳定,都与该理论体系的逻辑起点和 研究起点息息相关。因此,建构中国特色社会主义理论体系,必须将这三种结 构根植于改革开放和现代化建设的时空联系中。 一、具体结构 任何客观存在的事物,大都具有直观上的具体结构特征。作为研究对象的 理论、思想、观点,同样可以从梳理外部特征入手找出其具体结构。从直观思 维考察,中国特色社会主义理论体系首先进入理论视域的不是它那清晰的概念、 严密的逻辑和环环相扣的推理,而是与我们的生活息息相关的构成性因素。比 如:中国特色社会主义的政治、经济和文化,它们从最原始的意义上形成了中 国特色社会主义理论体系的具体结构,同时也塑成了该理论体系的骨架性内容。 之所以如此,不是因为该理论体系本身的实体性内容,而是基于理论是对 现实的反映这一基本的道理。马克思主义认为,任何一个具体社会的结构形态 都从最基本的意义上涵盖了经济结构、政治结构、文化结构等基本要素。中 国特色社会主义理论体系作为马克思主义基本原理与中国具体实际相结合的 第二大理论成果,它既是对马克思主义本真精神的继承和发展,又客观真实地 反映了改革开放和现代化建设的社会现实。因而,研究中国特色社会主义理论 体系,首先要从最一般的意义上掌握其具体结构的内容,否则就谈不上“研究”或 者“分析”。但是,认识事物的目的是从规律和本质的高度来把握其发展的客观 趋势,以实现科学地认识世界和改造世界的愿望。显然,具体结构是分析中国 特色社会主义理论体系的基础性工作,也是不可或缺的奠基性工程。但是,具 体结构又不可避免地内生出直观、感性、肤浅的缺陷。现有的关于中国特色 社会主义理论体系的研究书籍之所以有“众口一味”的感觉,其原因正在于此。 所以,我们需要从感性的直观进一步深入中国特色社会主义理论体系的内在机 理,梳理出该理论体系的概念群和范式谱系,从理性深度进一步把握中国特色 社会主义理论体系的整体性形态。 二、分析结构