关于大禹的两个传说故事

据《山海经·海内经》记载：禹的父亲崇伯鲧擅长治水并积累了丰富的经 验。鲧死后，禹继父志，逐太行山东麓的共工氏并联合其他部落，在伊洛河 一带进一步展开治水工程，发展农业生产，取得了显着成绩，得到各部落首 领及百姓的支持与拥戴，从而取代了虞舜的地位，成为诸夏之族最高的君长 。 古神话中有关禹的出生颇奇诡，《山海经》说“鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待 帝命。帝命祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹。帝乃命禹卒布土以定九州。”“鲧复 生禹”一处按照现在的说法是说禹是从父亲鲧肚子里生出来的;《归藏.启筮》 中也说到：“鲧死三岁不腐，剖之以吴刀，是以出禹。” 另有一种记载说：“……化生于石纽山泉。女狄暮汲水，得石子如珠，爱 而吞之，有娠，十四月生子。及长，能知泉源，代父鲧理洪水。”《竹书纪 年》中云“禹母见流星贯昴，梦接意感，即吞神珠而生禹”;《帝王世纪》也说 禹母“吞神珠薏苡，胸坼而生禹”。无论何种神话传说，几乎都与禹治水有关 ， 而且说是尽心尽力，“劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。”使百姓得以 平土而居，天下划为九州而治。相传他得九州后，用青铜铸造了九个大鼎， 以示他统治的九州。九鼎不仅是夏的传国之宝，至商亦然。秦攻西周，取九 鼎，其一沉泗水，余八无考。 大禹巨大贡献 他的主要贡献有二：一是建立了我国历史上第一个世袭制国家--夏朝(公 元前 2070 年-前 1600 年)，标志着我国奴隶社会的开始;二是治理黄河。 大禹政权建设 大禹是古代一位具有雄才大略的政治家和伟人。他治水是与治国养民结 合进行的。在治水害的同时，还指导人们恢复和发展农业生产，大兴水上运 输，重建家园。每治理一个地方，都主动团结氏族部落酋长，完善政权建设， 使百姓 安居乐业。史书记载，洪水退去后，一块块平原露出水面，他带领人们 在田间修起条条沟渠，引水灌溉，种植粟、黍、豆、麻等农作物，还让人们 在地势低洼的地方种植水稻。不仅治理水患获得巨大的成功，而且农业生产 也取得了进步。孔子曾颂扬禹治水的功德说：我简直找不到他的一点缺点， 他的宫室简陋却没有想到改善，而是尽全力平治水土，开沟洫，发展农耕， 鼓励人民从事劳动。(参《论语·泰伯篇》) 大禹治水成功，使他建立了极高的威望。舜召集各氏族部落酋长开庆功 大会，赐给他用美玉琢磨而成的玄圭，以示其丰功伟绩。当舜年老时，众人 一致推举禹为部落联盟的首领。 禹接位后，中原各部落逐步形成以夏族为中心的领导集团。禹在这个集 团中的地位已初具王权性质。他让治水时专司刑罚的皋陶制定了一些规定， 各氏族部落如有不听号令者，就要以刑罚来惩办。禹还有组织的对不听教化 多次叛乱的苗族进行征伐，打败了苗军，打死了三苗酋长，势力范围达到江 淮流域。之后，"四方归之，辟土以王"(太平御览卷 823 引《随巢子》)。舜 死后，禹守孝三年，仍按传统的禅让制把帝位让给舜的儿子商均。但"天下 诸侯皆去商均而朝禹。"(《史记·夏本纪》)禹于是再即天子位。 大禹划定九州 禹为了巩固夏王朝，把全国分为九州(即冀州、兖州、青州、徐州、扬州、 荆州、豫州、梁州、雍州)进行管理，他还"南省方，济于江"(《淮南子·精神 训》)，到南方巡视，在涂山(今安徽蚌埠市西)约请诸侯相会。禹为纪念这次 盛会，把各方诸侯部落酋长们送来的青铜铸成九个鼎，象征统一天下九州， 成为夏王朝之象征。 大禹教化民众 东南地区古称"九夷"，即九个较大的部落。禹为加强对其统治，几次出 巡该地区，传播中原文化和 礼教，受到当地百姓尊敬和礼遇。他沿途向当地人询问习俗，鼓励农耕， 告其农时，播种五谷，教育部族酋长们讲礼仪，知法度，不以强凌弱，和睦 相处。同时又宣布，若有不听教化者，要以兵征讨，决不客气。当时，古越 部落酋长防风氏，总想独霸一方，自称越人各部落之长，不听禹的命令。禹 在苗山大会上当众命令将他处死，并暴尸三天。各地诸侯、方伯深知夏王朝 的威力和禹的神圣，再不敢冒犯禹王。那些没有参加朝见禹王的氏族部落听 说此事，也纷纷向夏王朝进贡称臣。 由于禹是活动在崇山一带的夏部落的首领，故被称为夏后氏，他所建立 的中国历史上的第一个王朝就被称为夏。夏王朝的建立，标志着中国原始社 会的结束、阶级社会的开始，是中国古代社会发展史上的一个重要里程碑。