关于世袭制的历史故事

妫舜以后，王权进一步强化，传说姒禹涂山会盟时“执玉帛者万国”，“朝 诸侯之君会稽之上，防风之君后至，而禹斩之”。此涂山就是河南嵩县的三涂 山，亦即会稽山，正在夏人活动中心地区附近。可见经姒鲧、姒禹两代经营 ， 夏后氏已形成一支强大的势力，为夏王朝的建立奠定了基础。随着王权的产 生，氏族制度的机关已部分被改造，部分被抛弃，唯继任领袖的人选要经议 事会认可的形式尚存。而从妫舜到姒禹正处于社会大发展的时代，各种人才 辈出，首先被举为姒禹继任者的是当时曾掌五刑、负责狱讼的皋陶。皋陶先 姒禹而死，部落联合体议事会又推举了益，即伯益。他是颛顼和少典氏的后 裔，又名大费，与皋陶有一定的血缘亲属关系，曾协助姒禹平水土，有功而 受到妫舜的器重，被任命为掌管山泽、调驯鸟兽的“虞”，古文献曾有“益主虞 、 山泽辟”之说，有学者认为他的功绩在首创畜牧业。所以按照传统习俗，姒启 作为领袖之子在议事会讨论继任者人选时，虽被优先提名，但他的功绩与威 名无法与益相敌，益很自然的成为议事会认可的法定继承人。 然而，在益和姒启的时代，传统习俗已被新的价值观念取代。姒禹死后 ， 姒启立即发动了对法定继承人的攻击，夺取了领袖的职位。关于这场斗争的 经过，有记载说：“益代禹立，拘启禁之，启反起杀益，以承禹祀”;或说“古者 禹死，将传天下于益，启之人因相与攻益而立启”;还有说“禹授益，而以启为 吏，及老，而以启为不足任天下，传之益也。启与支党攻益而夺之天下，是 禹名传天下于益，其实令启自取之”。总之，斗争很激烈，而几经波折，“叛 乱”的姒启曾遭益的有力反击，一度处于劣势，甚至被拘禁，终于因有姒禹的 经营和培植，夏后氏根基更深、实力更强，在拥护者的支持下，夏后氏及其 拥护者联合起来对益发动战争，终于杀益，使姒启夺得领袖的权位。 世袭制利弊 对后世政权的好处:有利于国家的统一，对祖国疆域的初步奠定和中华民 族的形成，都起了重要作用;有利于经济的发展;建立了地主阶级对广大劳动 人民的专制统治。对后世的影响:秦朝建立的中央集权专制统治的政治制度具 有很大的开创性，它奠定了中国两千多年政治制度的基本格局，为历代帝制 王朝所沿用，且不断加强与完善。 皇位世袭制弊端:中国历史上的传统皇位继承制原则因在窄狭的世袭范围 内选择接班人，不可能保证皇帝素质的优化与崇高。所选皇帝中幼儿、白痴、 浪子、昏庸之徒众多，其祸国殃民定属必然。 世袭制区别 禅让制与世袭制 禅让制:中国统治者更迭的一种方式，指在位君主生前便将统治权让给他 人。形式上，禅让是在位君主自愿进行的，是为了让更贤能的人统治国家。 通常，禅让是将权力让给异姓，这会导致朝代更替，称为"外禅";而让给自己 的同姓血亲，则被称为"内禅"，让位者通常称"太上皇"，不导致朝代更替。 打破了以前模糊的界限，统治者就是统治者，被统治者永远是被统治者。 这样固定的社会分层可以促进生产力的发展，(统治者想着如何统治，被统治 者想着如何为主子服务)如商朝就创造了繁荣的青铜文明，而王位禅让只是在 不大的原始社会，这种不是严格的角色分工随着生产力的进步阻碍社会发展， 还是分工好，王位世袭是这种分工的保证。