しあった関係にあるのだ

 それゆえ、「道」と」体になった聖人は、そうした世路り価値観にとらわれて、あ

くせくとことさらなしわざをするようなことのない「無為」の立場に身をおき、ことばや観念をふりまわして真実から遠ざかるようなことのない「不言」（ふげん）の教訓を実行するのである。

　すなわち、万物が活発に動いても、聖人はそれについてとかくの説明を加えず、ものを生み出しても、それを自分のものとはせず、大きな仕事をしても、それに頼

ることはしない。りっばな成果があがっても、その栄光に居すわることがない・そ

もそもその栄光に居すわらないからこそ、またその栄光から離れることもないのだ。

　天下みな美（び）の美たるを知るも、斯（こ）れ悪（あく）のみ。みな善（ぜん）の善たるを知るも、斯れ不善（ふぜん）のみ。故（まこと）に有（ゆ）と無と相い生じ、難（なん）と易（い）と相い成り、長（ちょう）と短（たん）と相い形（あら）われ、高（こう）と下（げ）と相い、傾き（かたむき）、音（おん）と声（せい）と相い和し、前（ぜん）七後（ご）と相知随（したが）う。

　是（ここ）を以（もつ）て聖人は、無為（むい）の事に処（お）り、不言（ふげん）の教えを行なう。

　万物焉（ここ）に作（おこ）るも而（しか）も辞（ことば）ぜず、生（しょう）ずるも而も有とせず、為（な）すも而も侍（たの）まず。功（こう）成るも而も居（お）らず。夫（そ）れ唯（た）だ居らず、是を以て去らず。