解放军文职招聘考试思想是由环境来决定

 同学们会说观念是随社会实践变化而变：也许会举出马克思典范来反对我的观点，人的思想是由环境来决定的，是由政治、经济来决定当时的。而我们只要通过对于历史的研究从而了解当时的政治，经济，那么我们就知道当时的人是怎么想的了。的确，我们现在的历史学家是这么做的，考据某个人当时生活的环境，当时发生了什么历史事件，当时的社会制度，甚至当时的饮食，然后通过这个就说：我已经还原了当时的思想了。比如，梁启超在日本时，每一天做了什么，当时的日本人是都要弄清楚的。我问一个问题：假如我们真的那么做，我们就能了解当时的思想了吗？首先，我是愿意在方法论上来回答这个问题，答案是否定的。我们知道有这么一个著名的社会科学论断叫“修末论断”，就是英国17世纪的哲学家修末，他提出：当我们对世界上所有的事物进行研究的时候，只有两种：一种是关于事实的论断，一种是关于道德的论断。也就是说这件事情应该如何，用我的话说就是“应然”和“实然”。所谓对于事实的判断就是实然，所谓道德的判断就是应然。他说在对事实和道德的判断中间有一条永远不能跨过的鸿沟，这一条我们在日常生活中也是要铭记在心的，因为它是一条基本的原则。我们的科学考究都是针对事实的研究，社会科学，经济学，我们研究的是事实上发生的事。这件事与那件事之间有什么关系，有什么统治事实的规则，这就是对实然的研究。而道德上怎么样，应该怎么样，并不是事实所能够决定的。这是两类不同的东西，也就是说，对于道德基础的研究，对于道德变迁的研究，它不是用什么方法可以解决的。为了初步证明实然与应然的关系，我举个例子。有个小偷偷东西被抓了，当人们问他，你为什么偷东西？回答是：“我没有钱，我很穷。”小偷没有钱是事实，但是小偷没有钱就能构成偷东西的理由吗？我相信大部分人都会说不能。为什么呢？为什么小偷没有钱就不能构成偷东西的理由呢？因为道德行为，人类善的行为是靠人的意志来控制的。很多人认为，人生来就已经被决定了实然，你应该怎么样是不可能因为事实如何而改变的。所以有意识的控制自己的意志的行为是价值指向的行为。对事物的研究，各种考据只会问事实如何。而我所讲的思想史的研究，讲的就是应该如何。我们知道实然和应然的鸿沟是今年来道德哲学和西方哲学讨论的最多的一个问题。这个鸿沟确实存在，他带来了许多社会问题，其中有好的一面也有坏的一面。而许多的哲学家就曾想把这条鸿沟跨过去，把他们之间的桥梁架起来。他们能成功吗？我举几个例子。他说未来的思想家就应该把释然与应染之间的鸿沟架起来，他举了个例子，有一个船长，身为船长就应该做他应该做的事情，这是个事实，是应然的描述。就是说，我们对于事实的研究推出了应该的研究，这种方法是正确的。然而，并不是所有的人都会这么做，很多的中国售货员就不这么做，不做应该做的事情。但是西方人不会了解，因为从古希腊到现代这样的一条规矩就没有被破坏过。就是说，你是干什么的，你就一定要干这个事情。整个社会哲学研究被分成了两个大的理论：一个是文化哲学理论，这个是应然；一个是社会科学理论，这是实然。马克思典范有一个基本假定，即：用实然的研究来代替应然的研究。这个理论自然有他的有用之处，也有他的不合理之处。的局现。

实然和应然的关系。