第一章 中国史学的起源和产生
教学基本要求：
了解中国史学发展的起源、史学产生的条件；
理解孔子为中国史学的发展所作的贡献。
第一节 史学的起源
一、 远古的传说
远古传说在先秦古籍的记载得以保存和流传下来：
1居住情况：《庄子·盗跖》“古者禽兽多而人民少，民皆巢居以避之”，“暮栖木上”。
2饮食情况：《韩非子·五蠹》“上古之世，……有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民悦之，使王天下，号曰燧人氏”。
生产工具：《易·系辞》记伏羲氏“作结绳而为网罟，以佃以渔”。神农氏“斲木为耜，揉木为耒”。
3婚姻状况：《商君书·开塞》“民知其母，而不知其父”。《吕氏春秋·恃君览》“无亲戚夫妻男女之别、上下长幼之道”。
4人类征服自然的情况：大禹治水、女娲补天（见《淮南子·览冥训》）、羿射九日（见《淮南子·本经训》）等。
5军事战争：黄帝战蚩尤、克炎帝。（见《山海经·大荒北经》）
这些神话传说是中国史学的滥觞：是最原始的“口述史”，是研究原始先民历史的资料。
二、原始的历史意识
从远古的传说中可以看出一些原始的历史意识：
（1）在对待自然和人类自身关系上，产生两种思想：一种是相信人力可以征服自然；一种是对自然的迷信。
（2）衡量英雄人物的主要标准，看其能否献身公共利益。
神农氏“身亲耕，妻亲绩”，“尝百草之滋味、水泉甘苦”。（《淮南子·修务训》
禹：“身执耒臿，以为民先，股无完胈，胫不生毛，虽臣虏之劳不苦于此矣”。
（3）重视生产斗争知识。
如治服洪水，抗御天旱，改造环境，创造农具、器物成为传说中的主要内容。
这些原始的历史意识，是历史记述赖以发生的前提。
三、史学产生的基本条件
（1）文字的发明 文字产生之前，人们主要靠以下几种方法：
A、结绳记事法 B、刀刻记事法 C、图画表示法
“仓颉造字说”最古文字是殷墟甲骨文。甲骨文已经有了会意、形声、假借文字的出现。
（2）历法的产生
从原始社会以后逐渐形成三类历法：阴历、阳历、阴阳合历。
（3）史学意识的产生
人类进入文明时代后，需要记录已经发生过的事情，于是便产生了史学意识。
第二节 先秦史学的产生
一、 我国古代早期史官的设立及职掌
金毓黼在《中国史学史》中说：
“史字之义，本为记事，初以名掌书之职，继以被载笔之编，于是史官、史籍生焉。”
《后汉书·班彪传》“唐虞三代，《诗》、《书》所及，世有史官，以司典籍”。传说中黄帝时有史官仓颉、沮诵，舜时有伯夷，夏有终古。
商朝的史官，甲骨文称“作册”、“史”、“尹”、“太史”、“内史”。
《尚书·多士》有“惟殷先人，有典有册，殷革夏命”；
《史记·殷本纪》记载自契以下诸王的世系，说明司马迁可能参考商代史官记录的原始史料。
《尚书》保留五篇《商书》：《汤誓》，记汤伐夏桀时的誓辞；《盘庚》记盘庚迁殷时对臣民的告诫；《高宗肜日》记祖巳对商王的谏语；《西伯戡黎》记祖伊对殷王的警告；《微子》记载了微子启与少师、父师的对话。
西周金文有“作册”、“内史”、“内史尹”等称谓。《周礼》中有：太史、小史、内史、外史、御史、女史之称，分工明确：
“大史掌建邦之六典”；
“小史掌邦国之志，奠世系，辨昭穆”；
“内史掌王之八枋之法，以诏王治”；
“外史掌书外令，掌四方之志，掌三皇五帝之书”；
“御史掌邦国都鄙及万民之治令，以赞之冢宰”。
女史是负责后宫记录。
经过漫长发展，中国史学已初具雏形，标志：
第一，天子与各诸侯国均设置史官。 周史佚，齐南史氏、晋董狐、楚左史倚相
第二，开始形成按时间顺序记载历史的形式。 甲骨文：“癸亥卜黄贞，王旬，亡尤，在九月，征夷方，在雇。” 《鬲攸从鼎》金文：“ 卅又二年三月初吉壬辰，王在周康宫。 ”
第三，初步认识到历史对于现实的鉴戒作用。
《尚书·召诰》：“我不可不监于有夏，亦不可不监于有殷。”
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