解放军文职招聘考试以礼为导向的社会风俗

 第五节   以礼为导向的社会风俗

一、冠、婚礼

二、丧葬

三、节庆和娱乐

第五节   以礼为导向的社会风俗

一  冠、婚礼

冠礼又叫成年礼，这一礼俗形成于西周时期。通常主要在士以上社会阶层中举行。男子举行冠礼的年龄是二十岁。（或云“天子十二而冠”）。

《礼记·昏义》说“昏（同婚）礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。”

第五节   以礼为导向的社会风俗

夏朝已有一些婚礼风俗：郑樵《通志·二十略·礼略》：“夏氏亲迎于庭，殷亲迎于堂”。

商代婚俗进一步趋于礼仪化，出现了议婚、订婚、请期、亲迎等程序。

西周形成了“六礼”、娣媵、烝报等比较固定的习俗。

“六礼”是成就一椿婚姻的六个步骤，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎。 

第五节   以礼为导向的社会风俗

娣媵是一种以人陪嫁的风习。媵是送的意思，最早指女子出嫁，其家族出人陪送而入于男方家族，陪送者不限男女，都叫媵。

烝报也是这一时期流行的风俗。烝，是父亲死后，儿子娶其妾、媵为妻。报，指伯父、叔父死后，侄子娶其妾为妻。 

此期还有兄死之后弟娶嫂，弟死之后兄娶弟妻的婚俗，无论汉族或少数民族，都是正常的现象，舆论也不以为非 。 

第五节   以礼为导向的社会风俗

二  丧葬

丧是哀悼死者的礼仪，葬是处置遗体的方式。夏商丧葬习俗已难详知。西周丧礼作为五礼中凶礼的一部分，在《仪礼》等书中有记载。

丧服按男女、嫡庶、亲疏等分斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五等，称作五服。 

埋葬是人们文化观念进步的表现。 

墓地确定上，上继原始社会使用公共墓地的制度，又结合宗法制，而采取了族坟墓制度。  

第五节   以礼为导向的社会风俗

三  节庆和娱乐

 （一）节庆

祈、报是先民在无法控制年成收获的情况下，诉诸神灵的一种风习。

后代的许多传统节日，如年节、中秋节、腊八节等都是从三代祈、报习俗中衍生出来的。 

第五节   以礼为导向的社会风俗

（二）娱乐

在夏、商、西周、春秋时期的礼乐文化中，有专供统治者享用的音乐、舞蹈，社会各阶层借每年定期举行的大饮烝、燕礼、大射礼、乡射礼、乡饮酒礼等礼仪，进行各种娱乐活动。

士人和普通百姓则有春游祓禊的娱乐活动。《墨子·明鬼下》云：“燕之有祖，当齐之社稷，宋之有桑林，楚之有云梦也，此男女之所属而观也”。  

第五节   以礼为导向的社会风俗

《诗·郑风·溱洧》云：“溱与洧，方涣涣兮！士与女，方秉蕳兮！女曰观乎？士曰既且，且往观乎，洧之外，洵訏且乐！维士与女，伊其相谑，赠之以勺药”。

思考练习题

1．夏、商、西周、春秋时期中国文化形成的标志是什么？

2．分封制和宗法制的主要内容和特点是什么？分封制和宗法制对西周的统治起了什么作用？

3.怎样评价西周以来的礼制？ 

第2题参考答案

答:(1)内容和特点：周武王将子弟和功臣分封于各地，成为各领一方的诸侯，诸侯在封国内享有世袭统治权，对周天子定期朝贡并提供军赋和力役。在分封制下周王是全国最高统治者，称天子，诸侯是周王的臣属，必须服从于周王的命令。宗法制由原始社会的父系家长制直接演变而来，它的核心内容是嫡长子继承制。即嫡长子继承父亲的宗主地位，庶子进行分封。嫡长子与分封下去的众子有双重关系，在亲缘上是兄弟关系，在政治上又是君臣关系。

第2题参考答案

(2)作用：分封制和宗法制互为表里，既防止贵族之间因为权力的继承问题发生纷争，又保证了贵族在政治上的垄断和特权地位，维护贵族统治集团内部的稳定与团结。既强化中央控制能力，又促进地方之间的联系。