解放军文职招聘考试史学

   史学

1、战国时期鲁国人左丘明作阐释《春秋》的《左氏春秋》（简称《左传》） 

2、《竹书纪年》是战国时魏国编年体的官修史书，因原本写于竹简而得名。

3、两汉在中国史学史上具有划时代的意义，《史记》和《汉书》两部史学巨著开创了中国史学的新纪元。 

第三节  科技、文艺和史学的发展

《史记》开创了我国纪传体史书形式，同时也开创了我国传记文学。

东汉班固所著《汉书》，是我国第一部纪传体断代史，其中《艺文志》是中国第一部粗具规模的文化史。

 此外还有《东观汉纪》、《汉纪》、《越绝书》等史书的编撰。   

 第四节 道教的形成和佛教的传入

（一）道教形成的思想渊源和历史条件

道教是以原始信仰和巫术为基础，以先秦道家为依托，融摄儒、墨、阴阳、五行、神仙、方术等诸子思想而形成的宗教。其形成渊源包括：

1、先秦道家哲学概念“道”；

2、儒家的五伦观念（君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友）

3、《周易》阴阳学说，《尚书·洪范》五行学说，

4、儒道两家都承认的天地人神观念以及儒家的礼制，

5、墨家《天志》、《明鬼》中的思想，

6、“墨子丹法”以及黄老学、谶纬学、星象家、名家、法家、方技神仙家等。  

第四节 道教的形成和佛教的传入

道教形成于汉代的社会历史原因和政治条件

1、各种意识形态朝综合的方向发展 ；

2、道教学者的广纳百川和精心改造；

（二）道教形成的标志  

太平道和五斗米道的出现。

1、太平道由汉成帝时齐人甘忠可所造

《太平经》；魏伯阳《周易参同契》。

2、五斗米道是沛国丰人张陵创建。

尊老子为教主，奉《道德经》为基本经典 。

第四节 道教的形成和佛教的传入

道教乐生、重生、贵术。道教认为生活在世上是一件乐事，死亡才是痛苦的，因而它的教义是乐生、重生，鼓励人们至少是竟其天年，最高理想是长生不死。

第四节 道教的形成和佛教的传入

我命在我，不在于天。宗教一般都认为人的寿命长短都由天定，所谓“生死由命，富贵在天”。但道教却不这样断言，相反，认为人的寿命非由天定，而决定于自己，强调个人不懈地修炼。

第四节 道教的形成和佛教的传入

万物有灵，乃至人体的各个器官都有神灵。道教是多神教。最高的是元始天尊，灵宝天尊，道德天尊，下有三十六帝，再有大明、夜明、北斗之神、太一、文昌、列星诸神；风雨雷电；五岳、四海、城隍土地等。

第四节 道教的形成和佛教的传入

（三）道教与中国传统文化

道教对中国文化影响巨大，很多中国文化借道教得以流传。

鲁迅就说过：“中国文化的根柢全在道教，……以此读史，有许多问题可迎刃而解。”（《致许寿裳》）

第四节 道教的形成和佛教的传入

“人们往往憎和尚，憎尼姑，憎回教徒，憎耶教徒，而不憎道士。懂得此者，懂得中国大半。”（鲁迅《小杂感》）

许地山也说过：“从我国人日常生活底习惯和宗教信仰看来，道底成分比儒多。我们简直可以说，支配中国一般人底理想与生活底，乃是道教底思想。”（《道家思想与道教》）

第四节 道教的形成和佛教的传入

二  佛教的传入

（一）释迦牟尼和佛教的创立  

创立者：释迦牟尼（前565—前486）

佛教教义：四谛、八正道、十二因缘和三法印。 

1、四谛指苦、集、灭、道。 

2、八正道指正见、正思、正语、正业、正命、正念、正精进、正定等八种具体展开道谛的途径。

3、十二因缘指无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死等 。

4、三法印指诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。加上有漏（烦恼）皆苦，为四法印 。 

第四节 道教的形成和佛教的传入

（二）佛教传入中国及其标志

佛教传入中国：应从传入西域算起 。

玄奘《大唐西域记》卷十二记载于阗国王自称是“毗沙门天之祚胤”，

1、从印度阿育王弘传佛法以来，至迟到汉武帝派张骞出使西域后，印度佛教进入中原内地。

2、汉明帝永平七年（64），东汉政府派使者十二人到西域访求佛法。三年后，汉使偕 印度僧人迦叶摩腾和竺法兰带佛经、佛像到洛阳，译出《四十二章经》，并建立白马寺，完成了佛教传入中国内地的过程。