解放军文职招聘考试魏、晋、南北朝时期

 ——魏、晋、南北朝时期

（公元220—589年）

第四讲  中国文化的内部冲突与融摄

历史跨度与研究范围

（一）魏晋南北朝历史沿革概览

魏晋南北朝（220—589：共369年）

  魏（220—265）——西晋（265—317）—— 东晋（317—420）——南朝宋（420—479——齐（479—502）——梁（502—557）——陈（557—589）/北朝：北魏（386—534）——东魏（534—550）、西魏（535—556）——北齐（550—577）、北周（557—581）

第一节   民族文化交流下的社会生活

一、饮食

第一节   民族文化交流下的社会生活

二  衣饰 

冠式多继承秦汉旧制。

 魏晋时期，流行袴褶、裲裆。

 北朝士庶男子还流行套衣风帽。 

 南北朝时期盛行木履，也叫木屐，是木制的平底鞋。 

魏晋以来妇女发式逐渐向高大方向发展。   

 

 

 

 

第一节   民族文化交流下的社会生活

三  居住 

胡床作为一种卧具，已普遍使用 。

东晋南朝时，出现了一种称为小床的专门坐具。

1、各种坐卧具开始朝着专门化的方向发展 ；

2、坐具专门化导致人们的坐姿也开始变化；

四  交通 

乘牛车却成为一种风气，王侯、士大夫多乘牛车，农田、运输用牛车，行军作战也常用牛车。

坐肩舆之习在这一时期也十分流行。    

（1）魏晋时期民族融合加强，汉族和少数民族的饮食风俗相近，胡汉差异逐渐消失。

第二节   玄学与无神论

一、玄学的产生及代表人物

第二节   玄学与无神论

何晏（190——249），字平叔，南阳（今河南南阳县）人。他是东汉末年灵帝时国舅大将军何进之孙，少以才华出众而知名，又尚曹魏公主，官至尚书，爵至列侯。嘉平元年（249），司马懿发动高平陵事变，翦除曹氏集团势力，何晏惨遭杀害，并灭族。著作《论语集注》和《道德论》。

王弼（226——249），字辅嗣，魏国山阳（今河南修武县）人。他“幼而察慧”，“通辩能言”，官至尚书郎，与尚书何晏友善。在何晏被杀的同一年，王弼亦被免职，不久病死，年仅24岁。著作《易注》和《老子注》 

第二节   玄学与无神论

阮籍（210——263），字嗣宗，陈留尉氏（今河南尉氏）人。官至散骑常侍，转步兵校尉，故世称阮步兵。

嵇康（223——262），字叔夜，谯国銍（安徽宿县）人，拜中散大夫，世称嵇中散。因拒绝与司马氏合作，后为司马昭所杀。

向秀（约227——272），字子期，河内怀（今河南武陟西南）人，官至散骑常侍。著《庄子注》。

郭象（252——312），字子玄，籍贯不详。官至黄门侍郎，东海王越太傅府主簿。著《庄子注》。  

第二节   玄学与无神论

小结：玄学是在两汉经学解体过程中逐步发展起来的，它的产生和发展又加速了经学的解体和改造。玄学各派都崇尚“自然”、都以“无”为贵，否定或在一定程度上否定了经学。尽管其主观上是为门阀统治寻找理论根据，客观上却是对两汉以来传统统治思想的冲击和挑战，因而在一定程度上有解放思想的作用。 

魏晋南北朝著名文人的悲惨人生

孔融之死

    曹操既积嫌忌，而郗（xī,或读为chī）虑复构成其罪，遂令丞相军谋祭酒路粹枉状奏融，曰：“少府孔融，昔在北海，见王室不静，而招合徒众，欲规不轨，云‘我大圣之后，而见灭于宋，有天下者，何必卯金刀’，及与孙权使语，谤讪朝廷。又融为九列，不遵朝仪，秃巾微行，唐突宫掖。又前与白衣祢衡跌荡放言，云‘父与于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳；子之于母，亦复奚为？譬如寄物缻(fǒu)中，出则离矣’。既而与衡更相赞扬，衡谓融曰‘仲尼不死’，融答曰‘颜回复生’。大逆不道，宜极重诛。”书奏，下狱弃市。时年五十六，妻子皆被诛。”