解放军文职招聘考试凝结了多民族智慧的制度

 第五节  凝结了多民族智慧的制度

一、行政区和官制

第五节  凝结了多民族智慧的制度

二、教育制度与九品中正制

1、官学数量大大减少，学校教育总的趋势是衰落了。

2、九品中正制  亦称九品官人法，是曹魏时期豪门大族为了垄断政治权利而制定的一种人材选任制度。220年，曹丕代汉称帝前，为取得世家大族的支持，接受了颖川士人陈群的建议，开始实行九品中正制度。其法是：司徒选择在中央任职的士族门阀，使他们担任本州、郡的大中正或中正官，负责考察散处在各地的本州郡士人，综合他们的门第、德、才定出“品”和“状”。“品”分为上上、中上、下上、中上、中中、中下、下上、下中、下下九等。状是根据士人的德才行为下一个简短的评语，一般只有一两句话。品和状写好后呈报吏部，以此作为政府选官的依据。

 

  （1）门阀制度与文化：

  门阀制度及其特点——士族与庶族——“郁郁涧底松”（寒士之悲鸣）——文学家族

 

  （2）门阀制度及其对文化的影响

  古代达官贵人之家的大门外有两柱，左曰“阀”，右曰“阅”，因之有“门阀”或“阀阅”之称。此种人家世代为官并控制着思想文化，故谓之“世族”或“士族”，而且因其权势显赫，亦称之为“势族”。

 

 

   门阀制度始于东汉，兴于魏晋，盛于南朝，衰于南朝末年。九品中正制为其政治基础（“公门有公，卿门有卿”），荫户制是其经济基础（占田占山令与庄园经济），儒学是其思想基础（“不通一经，不能解褐”），士族联姻和修谱谍是其宗法保证（政府专设谱局，“有司选举，必稽谱籍而考其真伪”）。

 

  “上品无寒门，下品无士族”

  “士庶之际，实自天隔”  

 

         门阀制度是我们认识魏晋南北朝历史文化的基点。此一时期整个社会的贵族化倾向，人物风范气度的变化，士族特有生活观念和生活方式的形成，文学家族的产生和文人集团的兴起，文化艺术的全面发展，审美思想重情、尚丽、追求神韵等趣向以及审美品格全方位的提升等等，无不打上了“门阀文化”的深刻烙印。与此同时，作为士族相对立的庶族也是门阀制度的产物。所谓“上品无寒门，下品无士族”、“士庶之际，实自天隔”之说突出地反映了贵族阶层与一般地主或平民之间的严格界限和激烈矛盾。寒门之士被压制而不得施展才能以致困顿终身的悲苦愤怨成为魏晋南北朝文学中一种尤其打动人心的声音。左思和鲍照即为寒门文人作家的杰出代表。 

魏晋南北朝时期的文学家族

魏之曹氏（曹操、曹丕、曹植、曹叡）——阮氏（阮瑀、阮籍、阮咸）——应氏（应瑒、应璩qú）——嵇氏（嵇康、嵇绍）——晋之张氏（张载、张协、张亢）——陆氏（陆机、陆云）——潘氏（潘岳、潘尼）——左氏（左思、左芬）——东晋至南朝之谢氏（谢道韫、谢混、谢灵运、谢惠连、谢眺）、东晋王氏（王羲之父子）——刘宋之鲍氏（鲍照、鲍令暉）——齐梁之萧氏（萧子显、萧衍、萧统、萧纲、萧绎）——梁之徐氏（徐摛、徐陵）——庾氏（庾肩吾、庾信） 

第五节  凝结了多民族智慧的制度

三、兵制与法制

府兵制  从西魏到唐朝玄宗天宝年，府兵制存在了200多年。这是封建社会中一种特殊的兵制，西魏和北周是它发展的前期。府兵制有一套完整的征召入伍、训练管理和指挥作战的办法。统一指挥和训练，生产和战斗合一，是它的两个最重要的特点。

法制：略

四  均田制与赋税制

均田制是北魏中期到唐前期的一种土地制度。