解放军文职招聘考试繁华的物质文化

 第一节  繁华的物质文化

三  居止

隋唐五代的居止建设，当以隋文帝的仁寿宫，炀帝在江都（今扬州）的行宫及唐宫城水平最高，京城内外散布的无数贵族、官僚宅居、寺观等，是私人住宅的典型，普通民居的建筑格局这时也基本定型了。

第一节  繁华的物质文化

四  交通

隋唐前期，国家统一，民族关系比较融洽，国内、国际交通发达。

最大成就，一是修通大运河。二是维护 “丝绸之路”。 

第二节  相容相兼的儒学和宗教

一  儒学

自南北朝以来，人们把儒学称作儒教，这是因为它以礼教或名教为核心。

隋唐五代的儒学朝两个方向发展。一条沿袭汉晋，以儒经文句的训释、经典的整理为职志，另一条则以阐释儒学的大义道统为旨归。前者以孔颖达最有名，后者则以韩愈为代表。

第二节  相容相兼的儒学和宗教

隋唐时期的宗教

第二节  相容相兼的儒学和宗教

二  道教

隋唐五代是道教史上的黄金时代，当时的最高统治者大都实行宗教宽容政策。特点： 

一是南北道派融会，出现了统摄各派的最高神原始天尊。 

二是宫观林立，扩大了道教在社会生活中的影响。 

三是名师辈出，发展了道教理论和科仪。 

 

第二节  相容相兼的儒学和宗教

三  佛教

隋文帝即位后，出于他个人的宗教感情和强化国家管理的需要，实行大兴佛法的政策。

隋炀帝也是笃好佛教。他在位时共度僧尼16200人，造佛像3850躯，维修旧佛像10．1万躯，装补古经、缮写新经612藏。 

 李世民上台后，采取扶植佛教的政策。从贞观三年（629）开始，下令组织译场，翻译佛经。同时，在旧战场建造寺院7所，度僧3000人，使佛教在这一时期得到很大的发展。 

 

第二节  相容相兼的儒学和宗教

“安史之乱”后，北方佛教发展的势头受到了摧残，但从统治阶级来说，其信仰和扶植佛教的兴头并未少减。 

唐武宗在位六年时间，对佛教的态度经过崇佛和毁佛急剧的转变。

唐宣宗、懿宗以后的僖宗、昭宗直到哀帝，崇佛有似于乃祖，可谓长盛不衰。   

五代各王朝基本沿袭了唐朝的佛教政策。 

 

第三节   成果丰硕的科技、文艺和史学

一  科技

㈠天文历法 

 隋代刘焯（544—610年），于604年撰成《皇极历》，是当时最精确的历法。 

唐代天文历法学的杰出代表是僧一行、曹士蒍和边冈等人。 

第三节   成果丰硕的科技、文艺和史学

第三节   成果丰硕的科技、文艺和史学

僧一行（683—727），魏州昌乐（今河南南乐县）人，俗名张遂。他对我国古代天文历法的新贡献包括三个方面： 

一是通过《大衍历》的编制，创立了一种新的历法体例； 

二是为了编制《大衍历》，他和梁令瓒等人，在唐初天文学家李淳风所制浑天黄道仪基础上，创制了测量天体位置（赤、黄、白道和地平四种坐标）的黄道游仪。 

三是实测了子午线的长度。 

 

第三节   成果丰硕的科技、文艺和史学

㈡医学 

第三节  成果丰硕的科技、文艺和史学