跨越民族界限的宗教

一  道教

中原最高统治者十分尊崇道教，在他们的影响下，辽、夏、金各政权也欢迎道教的传播，使道教得到巨大的发展。

（一）旧道派在理论上有新建树；

（二）创立了新的道派 ；

王中孚创全真道教

（三）道士人数虽少，传播范围极广。 

第四节 跨越民族界限的宗教

二  佛教

由于最高统治者的重新支持，加上佛教宣传形式趋向大众化、印经技术提高与推广等原因，使其恢复了昔日的盛况并得到新的发展。

（一）取经、译经、刻经事业的盛行；

（二）僧尼、寺院急剧增加；

（三）高僧众多，宗派昌兴；

（四）藏传佛教的崛起

第四节 跨越民族界限的宗教

三 伊斯兰教

西北的喀喇汗国是中国历史上第一个以伊斯兰教为国教的少数民族政权 ；

“番商”及其子孙就由侨居逐渐演变成为“土生番客”或中国穆斯林了，宋代清真寺遍布南北；

12世纪末，中亚绝大部分地区的突厥语部落已基本伊斯兰化了 ；

蒙元时期，以蒙古军西征为契机，伊斯兰教在中国的发展相当迅猛 。“回回人” 形成。

第五节   形式多样的制度

一、行政区划和官制

n 一、行政区划和官制

路、州、县三级行政区划

北宋 ：三司、计相——文官制度

辽朝：南北面官制

二、教育、选官制度

宋代对科举制度的完善及其与唐代的不同，主要在如下几方面：
第一，防止权贵操纵科举与考官营私舞弊，明令禁止臣僚公荐举子应试，公平竞争，完全凭考试定弃取，并建立弥封、誊录、别头、锁院等制度

第二，废止吏部铨试，建立三级考试制。在原唐代取功名的解试、省试两级考试外，增设殿试。

第三，扩大取士名额，使科举出身成为上下各级官员最基本的来源。

第四，省试科目宋初经庆历新政、熙宁新法与南宋时期几度变化，总趋势是科目逐步减少，进士科愈益成为最主要的科目。