解放军文职招聘考试商代后期社会矛盾的加剧

、商代后期社会矛盾的加剧和商王朝向灭亡
   1、奴隶阶级：
农业奴隶：众、众人、众庶，本是部落成员，沦落为奴隶。
畜牧奴隶：刍、马羌（放马的），羌刍（放牛的）、皂隶，多马羌。
手工业奴隶：工、多工。
家内奴隶：臣、妾、僮、仆、宰、奚。
  2、奴隶主贵族：
商王、诸侯，多生（多姓）、多子、邦伯师长百执事，百僚庶尹。当时奴隶们是没有姓的，只有奴隶主贵族有姓，统称百姓。
  3、残酷的阶级压迫
  奴隶主除强迫奴隶劳动外，还视为牲畜，任意鞭挞，甚至大量屠杀。用奴隶祭祀祖先、神灵，祭奠宗庙宫室等。
杀人祭祀：主要是为了祈求神灵的保护，用作人牲的大都是俘虏，或地位比较低贱的奴隶。这种现象，曾在商周时期突出地存在，但后来一直到近代也没有完全绝迹，如报仇、祭祀祖宗、祈求神灵、龙王或妖怪等物。
用人殉葬：为在死后能继续保持骄奢淫逸的生活，把大批的男女侍从、扈卫、御者，还有妾妻亲信等人，一同埋入坟墓。此事明清尚存。（人牲：是在祭祀时把人像牛羊猪等牲畜一样供奉给祖先和山川神灵，这些人在墓中往往身躯异葬。起源于原始社会，是人们对自然认识的愚昧无知和人格化的神灵见崇拜的产物。人殉：则是为奉侍死后的社会或家族中某些特权者而从死的人，这种人往往有薄棺，全躯葬，放在墓主身边。
从原始社会就有，到盘庚迁殷之后发展到鼎盛，西周继续实行，总的趋势是在减少，在左传中记过述很多，但已受到人们谴责，西汉以后少。明朝公开人殉，明宗室布停止。清初康熙时，汉将朱斐上疏请求停止，康熙十二年（1673）明令禁止八旗包衣佐令以下的奴仆随主殉葬，从而结束了这一残酷的习俗。）
区别：俘虏并不等于奴隶，奴仆也与奴隶也不相同，不能以此作为奴隶社会的标志。
4、奴隶的反抗
奴隶的反抗—丧众—逃亡
5、社会矛盾的加剧
A、帝甲乱之，七世而殒，主要是王权与贵族贵权的矛盾，引起了王室内部的混乱。
B、平民（小人）的反抗。
6、纣王亡商
A、帝年（纣）残暴：酒池肉林，设炮烙之刑，厚赋税以实鹿台之钱，而盈巨桥之粟。
B、统治阶级内部矛盾尖锐：任用恶来，贬斥商客。是微子启逃于野，叔父箕子被囚，比干（纣叔）被杀。处九侯以酷刑，鄂侯以脯刑，囚周文王。
C、平定东夷：开发淮河和长江流域，对中国大一统、中华民族大融合作出了积极贡献，但耗费了大量人力、物力和财力，加重了奴隶和平民的负担，促使社会矛盾更尖锐。
武王伐纣，纣王亡商。
商朝十七代，三十王，经六百年。
帝纣资辩捷疾，闻见甚敏，材力过人，手格猛兽，知足以距谏，言足以饰非，矜人臣以能，高天下以者，以为皆出已之下。好酒淫乐，嬖于妇人，爱妲已，妲已之言是从（《史记·殷本纪》）。