解放军文职招聘考试哲学、科技和文化的发展

 哲学、科技和文化的发展

   殷国之际的政治大变动，以及社会经济和科学技术的发展，使西周时的哲学思想和政治思想，都有了不同程度的变化。
1、敬天保民思想的形成
   殷人迷信上帝、鬼神，殷王事无大小，无不占卜，这在甲骨卜辞里表现得非常明显，也就是殷人是绝对相信天命的。《尚书·西伯戡黎》记西伯灭黎后，形势对殷不利，国内又不安定，大臣祖伊害怕了，问纣王怎么办？纣王称：“呜呼！我生不有命在天。”周人也相信天命，也占卜，但他们不象殷人那样迷信天命。殷人主要讲帝、上帝，周人主要讲天、天命。殷人的帝往往包含着祖先神，与至高无上的上帝合二为一；周人的天为至上神，以祖先配天。汤武尊命，使他们感到“天命靡常”，“天不可信”，天命在某种意义上来说，是官样文章，是君权神授的依据。他们重视人事的作用，指出“顺乎天而庄乎人”的观点，就是要顺从天意，又要适应人心，才能维护天命，因此天子要“敬天”，又须“保民”。“人无于水监，当于民监”（《尚书·酒诰》），“无视自我民视，天听自我民听”（《孟子·万章下》引《太誓》）。“民之所欲，天必从之。”（《左传》襄公三十一年引《太誓》），把天意与民心联系起来，认为天意就是民心的集中表现，给天命赋予新的内容。因此，需要“明德慎罚”。以夏、殷二代为鉴，说明“明德”就能得天命，不明德就要丧失天命。明德，就要不贪图安逸，关心民事，厉行酒禁，要保民。“惟曰欲至于万年，惟王子子孙孙永保民”（《尚书·梓材》），“永保民”，实际上就是永保王位，保民就是保自己。这样，把天命与人事联系起来，无疑一种历史的进步，把至高无上的神变为有实际民心内容的天命，也是一种历史的进步。这种进步是社会大变革的产物，尤其是以参加武王伐纣、主持东征的周公的思想体现，后来的人就很难体会得那么深刻了。
这种思想的产生，在重大的社会变革之后，一般都要产生，这是中国政治家对历史经验的总结，是成功与失败的鉴定，汉朝初年有过对亡秦的总结，唐朝初年李世民、魏征等人总结过隋亡的经验，明朝初年朱元璋总结了元朝灭亡的经验，这是中国古代政治思想宝库中的珍品，对于今天仍有其不可低估的现实意义。得人心者得天下，但只着重看前一个朝代的失误，而不能全面来整个历史，就是其局限所在，这在讲分封时已讲过。
   这种敬天保民明德的思想，对后世影响很大，春秋时代，季梁讲：“夫民，神之主也，是以圣王先成民而后改力于神。”（《左传》桓公六年）。史嚣讲：“国将兴，听于民；将亡，听于神”（《左传》庄公三十二年）。荀子讲：“君者，舟也，庶人者，水也，水则载舟，水则覆舟”（《荀子·哀公》），孟子讲：“民为贵，社稷次之，君为轻。”（《孟子·尽心下》）。荀子说：“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。”（《荀子·大略》）。
2、朴素唯物主义思想的萌芽
  A、五行：五，指五物，行，指运动。五行就是金、木、水、火、土五种物质的运动变化。《尚书·洪范》通过武王和箕子的对话，讲五行，水性润下，火性上炎，木可曲直，金可复等，土宜生产庄稼，这是从表面现象去说明五种各自的属性。不过，他们认为世界万事万物即由这五种基本物质元素组成，是一种解释世界生成的朴素唯物主义观念。《尚书·洪范》成书较晚，但这五行观念当形成于殷周之际，《尚书大传》记载了牧野之战参战士兵们的欢呼:“孜孜无怠，水火者，百姓之所饮食也；金木者，百姓之所共生也；土者，万物之所产生，是为人用。”是说：努力啊，水火金木是人民赖以存在的基础，土是万物赖以生长的基础。这个记载作为殷周之际，是不可信的，但是作为后来人的解释，是可信的。
   B、八封与阴阳。传说周文王被商纣王囚禁于羑里时，曾演《易》之八卦为六十四卦。现存《周易》一书中的《易经》，是古代占卜的记录。其中的《易经》成书较晚，是哲学著作。《易经》，从当时人们的生活实践和社会实践来解释占卜的卦爻，因而也含有一些比较科学的思想因素。分别代表阴（- -）阳（—）的两种符号叫做“爻”，由这两个符号组合成不同的“卦”。八种最基本的组合为“八卦”，就是乾、坤、震、巽、坎、离、垦、兑，分别代表天、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，作为生成万物的根源。八卦的根本是阴阳，它们互相交感而产生天地万物。这种把天地万物产生的总根源归于阴阳二气的观点，是一种朴素唯物主义认识。八卦中的每两卦均互相对立，从对立中演变为六十四卦，以此说明自然界和人类社会的多样性。阴阳是最根本对立的双方，它们之间不断处于相互消长与转化的状态中。这种把事物的发展变化归结为对立双方向矛盾运动的观点，包含着辩证法的思想。
   阴阳与五行，在战国前两者没有联系，战国中期之后渐渐合流，董仲舒时将两个合二为一。
   阴阳和五行思想，用来解释世界构成、事物变化转变等具有朴素唯物主义因素，运用在政治上解释汤武革命，得出顺乎天应乎人的结论，也带有进步意义。但带着浓厚的神秘主义色彩，后来被无限地扩大开来，与天地万物相联系，有的有合理因素，如天文、中医药哲学，有的就成为了迷信，如算命术等。