解放军文职招聘考试发展科举制度，多方延揽人才

 1、科举制度考试方式、内容

（1）武则天主政前的科考科目　

明经、进士两科，最初都只是试策，考试的内容为经义或时务。后来两种考试的科目虽有变化，但基本精神是进士重诗赋，明经重帖经、墨义（后又增口义）。

帖经：将经书任揭一页，将左右两边蒙上，中间只开一行，再用纸帖盖三字，令试者填充。

《通典·选举三》：“帖經者，以所習經，掩其兩端，中間開唯一行，裁紙爲帖。凡帖三字，隨時增損，可否不一，或得四、得五、得六者爲通。”

墨义：是对经文的字句作简单的笔试。

口义：即口试，要求口头答述经义。

墨义和口义总称问义。

（2）武则天主政后科考内容的变化

   A　进士科试杂文。

     高宗永隆二年（681年），进士科始加试杂文二篇。杂文指“箴、铭、论、表之类”。

    自此，进士科偏重文辞的倾向日渐明显。中宗神龙、玄宗开元间，进士开始试诗赋。稍后即明确进士试杂文一诗一赋。

帖经与墨义，只要熟读经传和注释就可中试，诗赋则需要具有文学才能。

陳寅恪《唐代政治史述論稿》

     東漢學術之重心在京師之太學，學術與政治之關鎖則為經學，蓋以通經義、勵名行為仕宦之塗徑，而致身通顯也。自東漢末年中原喪亂以後，學術重心自京師之太學移轉於地方之豪族，學術本身雖亦有變遷，然其舆政治之關鎖仍循其東漢以來通經義、勵名行以致從政之一貫軌轍。此點在河北即所謂山東地域尤為顯著，實與唐高宗、武則天後之專尚進士科，以文詞為清流仕進之唯一途逕者大有不同也。由此可設一假定之說：即唐代士大夫中其主張經學為正宗、薄進士為浮冶者，大抵出於北朝以來山東士族之舊家也。其由進士出身而以浮華放浪著稱者，多為高宗、武后以來君主所提拔之新興統治階級也.

 

其間山東舊族亦有由進士出身，而放浪才華之人或為公卿高門之子弟者，則因舊日之士族既已淪替，乃舆新興階級漸染混同，而新興階級雖已取得統治地位，仍未具舊日山東舊族之禮法門風，其子弟逞才放浪之習氣猶不能改易也。總之，兩種新舊不同之士大夫階級空間時間既非绝對隔離，自不能無傳染薰習之事。但兩者分野之界畫要必於其社會歷史背景求之，然後唐代士大夫最大黨派如牛李諸黨之如何構成，以及其與内廷閹寺之黨派互相鈎結利用之隱微本末，始可以豁然通解。

 

B　武举。但在唐代并没有形成制度 。

（3）方式上的变化

A　创殿试。天授元年（690），首创由皇帝策问举人。

B　开南选。派官员赴桂、广、交、黔 等地，选取适当人才为官，称为南选。参《唐会要·南选》、《新唐书·选举志下》

（4）规模盛。

太宗贞观（23年）间，进士205人

高宗、武则天时期（55年）：进士1000人

２、自荐和试官制度

　　陆贽《翰苑集》卷17《請許臺省長官舉薦屬吏狀》： 

　　往者則天太后踐祚臨朝，欲收人心，尤務拔擢，弘委任之意，開汲引之門，進用不疑，求訪無倦。非但人得薦士，亦得自舉其才，所薦必行，所舉輒試。

宰相有功名者比例

高祖7%---太宗23%---高宗武后35%---武周40%（剑桥隋唐史，328页）

 

     李希泌《曲石精庐藏唐墓志》第84《范阳卢府君墓志铭》：

     君讳景修……姓卢氏，范阳人也……孝友恭信，端庄温敏，盛文学，美人物，以是全德。来京师举进士，一发失鹄，人咸冤之，遂僦居长安中。

 

（三）派兵深入西域地区，驱逐了吐藩势力，收复了龟兹、于阗、疏勒和碎叶等安西四镇，进一步加强并巩固了唐在西域的统治。

 

（四）重视农业生产。她曾“劝农桑，薄赋徭”，组织编写《兆人本业记》，指导农业生产，并把“田畴垦辟，家有余粮”作为对地方官陟黜的重要标准。