【（一）貫穿了封建倫理道德，謀反、謀叛、不孝等被定爲“十惡”大罪，犯者不得赦、減或贖免。
（二）竭力維護各種封建等級特權，皇族、統治階級中的親、故、賢、能、功、貴、勤、賓被立爲“八議”，規定這八者即使犯死罪也可以減、贖。
（三）以法律形式規定了社會各階級、階層集團之間及各成員之間的關係，由此保證了封建統治機器的正常運轉。尤其是確定了人的身份貴賤。除了統治階級內部，被統治階級也分成了良民、賤民，還有官賤民、私賤民之分〖在《唐律疏議·戶婚律》可見，有私家奴婢/部曲、官戶（“配隸沒官，唯屬諸司，州縣無貫”）、雜戶（“前代犯罪沒官，散配諸司驅使，亦附州縣戶貫”）等〗。
唐朝統治者懂得律令是統治的重要工具，稱之爲“政事之經，萬機之緯”。這種律令，把封建身份制、等級制進一步完善化了。由此可見，以身份定等級，以等級分權利和義務是封建倫理（三綱六紀？）的基本特徵，它所維護的只能是封建專制統治。
西方“社會學家埃特茲奧尼（A．Etzioni）分析社會結構時指出，社會結構有強制、利誘、正名三功能，這一理論廣泛滲人到美國研究唐史的H．J．Wechsler，R．M．Somers，R．W．L．Guisso和研究中國史的M．K．Whyte等人的著作之中。對研究唐史的中國學者來說，很容易對埃特茲奧尼的社會結構功能論作出補充，翻閱一下《唐律疏議》，可以用具體例證補充社會結構除了以上三種功能之外，還有強化等級層次的功能。”】
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