解放军文职招聘考试Die zehn Juroren

 Die zehn Juroren mussten wie gebrechliche Greise gestützt werden, als sie in ihre Autos stiegen. Alle hatten es mit den Nieren zu tun, zwei litten unter leichtem Fieber, drei brachten keinen Bissen hinunter, und vier klagten über ein alarmierendes Nachlassen der Sehkraft. Nur ein einziger schien leidlich in Form zu sein, konnte aus eigener Kraft ins Auto steigen und war sogar kr?ftig genug, um beim Abschied ein paar Worte mit Glatzkopf-Li zu wechseln. Als dieser ihn leise fragte, ob er denn in puncto Sex auf seine Kosten gekommen sei, sagte er seufzend, er k?nne Frauen nicht mehr sehen!

  Nach Abschluss des Wettbewerbs riss die Kritik in den Medien nicht mehr ab. Es hie?, mit derartigen Sch?nheitswettbewerben feiere der Feudalismus fr?hliche Urst?nd, würden Selbstvertrauen und Selbstachtung der Frauen mit Fü?en getreten, und so weiter und so fort. Die Wurzel allen übels aber sei Glatzkopf-Li. Gegen ihn war diese Kritik in erster Linie gerichtet, aber auch Presse-Liu bekam sein Fett weg.

  Nicht lange danach kam es zum Skandal, als einige der Jungfrauen, die es nicht unter die ersten drei geschafft hatten, in ihrer Wut mit dem Vorwurf an die ?ffentlichkeit gingen - anonym natürlich -, bestimmte Teilnehmerinnen h?tten die Gunst der Juroren mit Sex erkauft.

  Der gr??te Skandal war, wie man sich denken kann, der erste Platz für Nr. 1358. Die Nachricht, dass eine junge Mutter den ersten Preis in einem Sch?nheitswettbewerb für Jungfrauen davongetragen habe, verbreitete sich mit Windeseile im ganzen Land. Nr. 1358 erwies sich allerdings im Umgang mit den Presseleuten als eine Art zweiter Glatzkopf-Li. Sie wies keinen Interviewer ab und wurde nicht müde, immer wieder dasselbe zu wiederholen: Jawohl, sie habe eine zwei Jahre alte Tochter, doch betrachte sie sich nichtsdestoweniger als eine Jungfrau. Im Geiste werde sie für alle Zeiten eine Jungfrau bleiben, denn ihre geistige Reinheit habe sie sich bewahrt.

  Die neuartige Definition von Jungfr?ulichkeit, die Nr. 1358 damit in die Welt gesetzt hatte, l?ste sofort eine breite Diskussion in der ?ffentlichkeit aus; Gegner und Befürworter lieferten sich ein halbes Jahr lang heftige Wortgefechte.

  W?hrend dieser ganzen Zeit war Glatzkopf-Li in einem Zustand permanenter Hochstimmung. Solange eine Debatte andauerte, die etwas mit ihm zu tun hatte, meinte er, solange würde auch er ein ?Knochen? bleiben. Er war voll des Lobes für die neue Definition von? Jungfrau?, die Nr. 1358 vorgeschlagen hatte. Seinem Pressesprecher gegenüber ?u?erte er, der Geist sei nun mal das Allerwichtigste.

  über dieses Thema konnte er sich sehr erregen. Die M?dchen von heute, sagte er, seien allesamt wenig vertrauenswürdig. Innerhalb von zwanzig Jahren h?tten sich die allgemein akzeptierten Moralbegriffe im Lande dramatisch ver?ndert. Wenn früher neun von zehn unverheirateten M?dchen noch Jungfrau gewesen seien, so sei das Verh?ltnis heute, nur zwei Jahrzehnte sp?ter, genau umgekehrt; allerh?chstens eine von zehn sei noch Jungfrau. Gleich darauf korrigierte er sich: Unter zehn M?dchen gebe es heute nicht mal eine halbe Jungfrau - keins von den M?dchen, die heute durch die Stra?en flanierten, sei eine Jungfrau! Jungfrauen finde man nur noch im Kindergarten. Ansonsten sei es leichter, eine Nadel im Heuhaufen zu finden als eine Jungfrau. ?Aber?, wechselte er das Thema, ?geistige Jungfrauen, die gibt es nach wie vor überall.?

  In der Folge erweiterte Glatzkopf-Li den Geltungsbereich der neuartigen Theorie von Jungfrau Nr. 1358. Er wusste ja inzwischen aus Erfahrung, dass die Journalisten, stets auf der Jagd nach der n?chsten Sensation wie die Hunde nach einem Knochen, ihn nach ganz kurzer Zeit nicht mehr beachten würden. Aber das machte ihm jetzt nichts mehr aus. Denn, sagte er, ?im Geiste werde ich immer ein Knochen bleiben?.