34. 最 美 的 感 觉 当 然 就 在 这 深 巷 里 。 我 喜 欢 它 两 边 各 种 各 样 的 古 屋 和 老 墙，喜欢被踩得坑坑洼洼的硌脚的石头路面，喜欢忽然从老墙里边奔涌出 来的一大丛绿蔓或生气盈盈的花朵¼¼我尤其喜欢站在这任意横斜的深巷里失去方向的感觉。 填入横线处的句子，最恰当的一项是：
A.喜欢它年深日久之后前仰后合的样子，喜欢它随地势而起伏的坡度
B.喜欢它们年深日久之后前仰后合的样子，喜欢它随地势而起伏的坡度
C.喜欢它们年深日久之后前仰后合的样子，喜欢它们随地势而起伏的坡度
D.喜欢它年深日久之后前仰后合的样子，喜欢它们随地势而起伏的坡度
35.将传统节日纳入国家法定节日，体现的是对中国传统文化的尊重和回归。中国传统文化是 我们精神家园的重要组成部分。但是这些年来，一些"洋节"越来越成为时尚，传统节日反倒有 被人们，特别是青年人淡忘的趋势。 下列不符合文意的一项是：
A.作者支持将传统节日纳入国家法定节日的做法
B.传统节日是中国传统文化的重要组成部分
C.一些"洋节"越来越成为时尚，大部分青年人已经淡忘了传统节日
D.将传统节日纳入国家法定节日可以唤起大家对传统文化的重视
36.植物学家对阿尔卑斯山脉的植被考察之后，发现了一个奇怪现象，最近 100 年来，许多高 山上的植物品种正在增加，许多山底牧场上开放的花已经开到了海拔 2000 米的雪带上，而原先雪 带上的植物则超过雪带向更高处攀登，植物学家研究了有关科学文献发现，造成这种情况的主要 原因是阿尔卑斯山地区的气温逐渐升高，这些适宜在低气温环境里生长的植物为了寻找适宜的温 度，不得不向更高的山上"攀登"。植物学家还发现，它们的生命力要比以前还强盛得多。 这段文字意在说明：
A.许多植物自身都有对自然界灵敏的反应，并且不断调整自身的生存状态
B.阿尔卑斯山地区的气温正在逐渐升高，导致植物发生变化
C.高山上的植物品种正在增加，而且生命力强盛
D.阿尔卑斯山脉的植被出现奇怪现象
37.孔子是人不是神。把孔子推上神坛的是后人，并非孔子的过错。在 2500 年前孔子的思想 和成就能达到那样的高度，确实了不起，我们应该充分肯定和尊重，其中今天仍有价值的部分应 该很好地珍惜利用。把孔子和儒家学说说得一文不值，是极端和片面的，把孔子作为神来膜拜， 把儒学作为《圣经》来推崇，也是非理性的。这两种极端的观点将越来越没有市场。 这段文字意在说明：
A.今人需理性对待孔子及儒家学说 B.目前国人对待孔子的两种态度
C.评价孔子及儒家学说须结合实际 D.不应站在今人的立场苛求古人
38.当你把社会看作一个复杂的系统的时候，重视多种因素的动态协调，才会更好地促进社会 的和谐。假如遇到问题，就从概念出发，进行简单的定性和判断，强求一致，非此即彼。这种思 维的简单化、片面化、极端化，都与和谐社会的要求格格不入。 这段话的主旨是：
A.构建和谐社会需要系统思维
B.简单化、片面化地处理社会问题方法是不正确的
C.面对复杂的问题时，我们不能简单地去定性，简单地去做出判断
D."求同存异"是构建和谐社会的一个理念
39.河北井陉有座山，叫苍岩山；山上有座庙，叫福庆庙；临门有副对联："殿前无灯凭月照， 山门不锁待云封"。王维山水诗，据说最得"空寂"神致,但"寂寞掩柴扉,苍茫对落晖"（《山居即 事》）,还是暴露了"掩柴扉"的人。而"山门不锁待云封"，好像更有"空山无人，万物随缘"的 禅意。 此段文字主要是要说明：
A.王维在古代诗人中并不是最得"空寂"神致的
B.这副对联的"空寂"神致深受王维诗句的影响
C.这副对联比王维诗句更具有"空寂"神致
D.对联的作者是位归诚佛门、参透禅理的诗僧
40.社会冲突扮演了一个激发器的角色，它激发了新规范、规则和制度的建立，从而充当了促 使敌对双方社会化的代理人。此外，冲突重新肯定了潜伏着的规范，从而强化了对社会生活的参 与。作为规范改进和形成的激发器，冲突使得调整已经发生变化了的社会关系成为可能。但是， 社会冲突是否有利于内部适应，取决于是在什么样的问题上发生冲突，以及冲突发生的社会结构。 这段文字主要说明：
A.社会冲突有助于社会整合
B.社会冲突的整合功能是需要条件的
C.社会冲突是社会化不充分的表现
D.社会冲突是参与社会生活的方式之一
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