长久于心的幸福
成长是每个人都要经历的一件事,就像我们生而被赋予同等的躯体与人格,而多年之后,之所以我们会长成不同的生命个体,在于每个人客观遭际的人生环境与主观经受的思想历程的迥异。
最妙的成长,在于自我觉知。曾几何时,我们爱吟诵一些美丽的句子,比如“聆听花开的声音”,其实是我们正在含视一朵花的成长,如此,花开便多了深一层意义,或者说,具备了更瓷实的厚度。而作为独立生命体的我们,每时每刻也都是在成长的——成长其实更可被看作是一种生命属性,觉悟了的那一刻,便是成长。曾有诗人说,人在睡觉时趋近于一种死亡,可见人的成长在某种程度上意味着思想的蔓延。
亲情友情爱情,是人类历史中永恒的母题。倘若把个人的成长契入这三个母题中,不失为一种阶段性印证。
于亲情,“血肉相连”四个字比任何证据都来得有说服力。只要是血亲,他们的身上总有一些细微的相似性,比如神态、站姿、思维方式,等等,这是不以人的意志为转移的,在如今愈加冷漠的现世,有一种类似襁褓般的温暖。最亲是父母。到了一定阶段,比如当我们的翅膀终于硬了、有能力在远方自给自足时,平生的漂泊与孤独感,会令我们倍加思忆曾经被父母小心呵护的日子,也会在静默中坚信,哪怕世界变异、人心不古,但到底还有父母令自己觉得人世美满,如此,真心关爱父母的冷暖、尽力让他们开心则成了我们此生最重要的使命,这是一种铁的凭证。
于爱情,成长表现为一种看似不确定的确定性。确定,是因为在这一路走来的跌跌撞撞中,我们已大体知道自己需要找寻一个怎样的伴侣,个人的习性如灵魂一般附着体内,要改变是很难的,那么与其求变,不如求全。找寻一个与自己相似或互补的伴侣,生活会容易一些。不确定,是因为要遇见一个合适的人并不易,生活中有那么多与自己相似的人,但最终是否能够走到一起,则要看各自的造化,如孟子所说的“天时地利人和”皆备,方可。我们确定自己需要怎样的情感来泅渡人生,目标就很明确了,不会在一些混沌与暧昧的迷雾中兜圈子。因为爱情终究是生命的一种承载,媒以爱情,我们更容易抵达生命的真实、人生的彼岸与思想的涅盘。
于友情,我们开始树立一条原则:善待他人。善良是人人应有的德性。善良像是一扇窗,赠人玫瑰手有余香,真诚而友善的交往,在快乐之余,可以引发我们思考人生中的其他命题。如此,人生便具有了一种从容不迫的连贯性。有的时候,抛却所有真假错对的价值判断,望着自己的生命如一条河般不疾不徐地流动,真是一大快事。
成长是一种持之以恒的人生状态,就像青春。所谓苍老,其实是一种怠惰,一种自我欺骗。
清醒而自觉的成长,是一种长久于心的幸福。
最妙的成长,在于自我觉知。曾几何时,我们爱吟诵一些美丽的句子,比如“聆听花开的声音”,其实是我们正在含视一朵花的成长,如此,花开便多了深一层意义,或者说,具备了更瓷实的厚度。而作为独立生命体的我们,每时每刻也都是在成长的——成长其实更可被看作是一种生命属性,觉悟了的那一刻,便是成长。曾有诗人说,人在睡觉时趋近于一种死亡,可见人的成长在某种程度上意味着思想的蔓延。
亲情友情爱情,是人类历史中永恒的母题。倘若把个人的成长契入这三个母题中,不失为一种阶段性印证。
于亲情,“血肉相连”四个字比任何证据都来得有说服力。只要是血亲,他们的身上总有一些细微的相似性,比如神态、站姿、思维方式,等等,这是不以人的意志为转移的,在如今愈加冷漠的现世,有一种类似襁褓般的温暖。最亲是父母。到了一定阶段,比如当我们的翅膀终于硬了、有能力在远方自给自足时,平生的漂泊与孤独感,会令我们倍加思忆曾经被父母小心呵护的日子,也会在静默中坚信,哪怕世界变异、人心不古,但到底还有父母令自己觉得人世美满,如此,真心关爱父母的冷暖、尽力让他们开心则成了我们此生最重要的使命,这是一种铁的凭证。
于爱情,成长表现为一种看似不确定的确定性。确定,是因为在这一路走来的跌跌撞撞中,我们已大体知道自己需要找寻一个怎样的伴侣,个人的习性如灵魂一般附着体内,要改变是很难的,那么与其求变,不如求全。找寻一个与自己相似或互补的伴侣,生活会容易一些。不确定,是因为要遇见一个合适的人并不易,生活中有那么多与自己相似的人,但最终是否能够走到一起,则要看各自的造化,如孟子所说的“天时地利人和”皆备,方可。我们确定自己需要怎样的情感来泅渡人生,目标就很明确了,不会在一些混沌与暧昧的迷雾中兜圈子。因为爱情终究是生命的一种承载,媒以爱情,我们更容易抵达生命的真实、人生的彼岸与思想的涅盘。
于友情,我们开始树立一条原则:善待他人。善良是人人应有的德性。善良像是一扇窗,赠人玫瑰手有余香,真诚而友善的交往,在快乐之余,可以引发我们思考人生中的其他命题。如此,人生便具有了一种从容不迫的连贯性。有的时候,抛却所有真假错对的价值判断,望着自己的生命如一条河般不疾不徐地流动,真是一大快事。
成长是一种持之以恒的人生状态,就像青春。所谓苍老,其实是一种怠惰,一种自我欺骗。
清醒而自觉的成长,是一种长久于心的幸福。
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