理学重道德的修养固然不错，其对于中国社会日后发展贡献，也不容忽视，但不能否认，理学所倡导的偏重道轻视事功倾向，还有它那过分的内省自律，正好为专制帝王起到了为渊驱鱼的效果。读书人的大丈夫气慨日渐消亡，英雄豪杰只有在草莽中孕育，从梁山泊里诞生。宋、明两次亡于外族，无疑与宋代以来主流思想的自宫与内敛不无干系。
对这段文字的主旨理解最准确的是（    ）。

试卷相关题目

• 1只要一个国家的决策者，真心希望发展市场经济，愿意按照资本创造与流动的规律办事，能够尊重多数国民基于现实的财产占有与处置权利，就可以让多数所有权变得合法，从而创造出让合法财产灵活流动的环境。这正如将彼此孤立的湖泊，串连成一片巨大的水域，避免零星的湖水，消失在一块块贫瘠的沙地里。大量资本流动起来，财富创造与经济效率，就会在市场中野蛮生长。
  对这段文字的主旨理解最准确的是（    ）。

  A.国家需尊重多数国民的财产占有与处置权利

  B.没有法律保护的所有权，是效率偏低、缺乏活力的所有权

  C.市场经济的发展程度与一国决策者的水平密切相关

  D.所有权合法化，是市场经济正常发展的关键

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• 2日前大规模的信贷投款会引起通胀吗？如果经济复苏不明显，而银行系统依然开闸放水，那么大量资金并不能进入实体经济，从而会推高物价指数，并带来通胀，最坏的情况下甚至会形成“滞胀”，如果信贷的大规模投入伴随着经济复苏，那么，即使物价指数上涨，也是属于温和健康上涨，和通胀无关。
  这段文字意在说明（    ）。

  A.通胀的影响要具体问题具体分析，不可一概而论

  B.大规模信贷投放与通胀的发生之间并无必然的因果关系

  C.物价上涨的程度，是判断通胀是否发生的主要指标

  D.在经济迅速增长的情况下，通胀是不大可能发生的

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• 3一个悲观的人，把所有的快乐都看成不快乐，好比美酒到充满胆汁的口中也会变苦一样，生命的幸福与困厄，不在于降临的事情本身是苦是乐，而要看我们如何去面对这些事。
  这段文字意在告诉我们（    ）。

  A.世界原来是美好的，我们应该热爱生活

  B.用悲观的态度去认识世界，是人类的天性

  C.心情的颜色决定着世界的颜色

  D.为物所扰，为己所累，是现代人的生存困难

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• 4下列各句中，
  标点符号使用规范的一句是（    ）。

  A.绿色是多么宝贵呀！它是生命、它是希望、它是慰安、它是快乐。

  B.被郁郁苍苍的扁柏、蒲葵、一品红、木麻黄环绕着的三元里抗英斗争烈士纪念碑，在晴空下，金色的字迹正闪闪发光。

  C.今年我们公司的新年联欢晚会有以下节目——大合唱、男女声独唱、诗歌朗诵、舞蹈和杂技。

  D.我不知道这件事怎么会变成这个样子？但是，无论如何我们都应该竭尽全力把这件事情处理好。

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• 5下列各句中，句意明确，
  没有语病的一句是（    ）。

  A.我国北方基地计划鼓励当地农民把波儿羊与当地的山羊进行杂交，以提高农民养羊的经济效益，满足发展羊肉产业的需要

  B.司法腐败导致对有权势的罪犯的庇护，而贪污、受贿等职务犯罪的构成要件是当事人是否有职权

  C.我们在坚定不移地坚持改革开放，大力发展社会生产力，增强我国的综合国力，不断提高人民生活

  D.一部影视作品，要想有高的收视率或票房价值，作品本身要有质量和必要的包装宣传缺一不可

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• 6在解构主义盛行的文化背景下，在功利取向为主导的市场经济下，人们缺乏理性向道德妥协的意识，我们常迷信于理性的算计，从而使信仰与道德日渐荒漠化，信仰的缺失也必然会造成人无法对生命的意义和生活进行完整的解读，缺少对规则的敬畏，从而信仰被理性“杀死”。
  作者通过这段文字表达的主要意思是（    ）。

  A.理性和信仰的相互对立是现代社会的一个标志

  B.在现代社会，理性需要向道德妥协，人需要有信仰

  C.迷信理性，会导致信仰缺失、道德沦丧

  D.在现代社会，道德和信仰的形成非常困难

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• 7事实上从九十年代开始，绿色经济的研究者就预言，按照著名的康德拉吉耶夫经济长波理论或熊彼特创新周期理论，在以信息技术革命为内容的第五次创新长波之后，即将来临的是以资源生产率革命为特征的第六次创新长波，而这个长流的意义就是开创以低碳能源为特征的生态经济新时代。哥本哈根国际气候会议将会实质性地启动这个绿色经济的新长波，并到2020年进入高潮，不管哥本哈根会议的具体结果如何，世界肯定将走低碳经济的绿色发展道路。
  这段文字主要在说明哥本哈根国际气候会议的（    ）。

  A.理论基础

  B.时代背景

  C.重要意义

  D.前景展望

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• 8文化力作为一种力量，究其本质，它不是一种直接作用的力，其显现及发挥必然要通过一定的载体或媒介。要么是附着于人们的思想观念或是精神理念上，要么是物化在一定的物质产品或精神产品上。只有通过精神的或者物质的载体，文化力才有了真实的存在。因此，当文化力几经转化后，其作用的发挥在时间上就必然有一个延迟的过程。也就是说，文化力并不是那种立竿见影式的显在力量，不可能由人们随心所欲地控制和主宰，多少有一些看得见摸不着的意味在里面。这也正是千百年来人们对文化力认识一直较为模糊的根本原因之一。
  作者通过这段文字意在（    ）。

  A.说明文化力是一种软实力

  B.表明文化力的表现形式是多样的

  C.阐释文化力本质上具有依赖性质

  D.解释人们对文化力认识不清的原因

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• 9公平正义不仅是一个主观认知的问题，也是一个客观的可选择性问题；不仅是一个静态的问题，也是一个动态的过程。在认知问题上，我们需要通过媒体、舆论构建一个基本的社会认同。从客观的角度看，社会体制应该提供让人们各得其所的路径选择机会，比如，当有的人在接受普通高等教育上不能得到满足时，他可以转向职业技术教育；当有的人不愿意接受特定工作岗位时，他有机会享受失业保险的担保。也就是说，社会体制应该在某个时间和空间中尽可能满足绝大多数人们的要求，即使当人们在这个时空结构中暂时得不到满足，难以达成公平正义时，理想的社会体制也应该可以给他创造条件，让他看到希望，能在后续的某个时空结构中享受公共产品的阳光。
  这段文字意在阐述（    ）。

  A.公平正义的本质属性

  B.公平正义的实现途径

  C.公平正义是可以被建构的

  D.公平正义实现的重要途径

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• 10循环经济与生态经济在考虑自然资源时，不仅视其为可利用的资源，而且视其为需要维持良性循环的生态系统；在考虑科学技术时，不仅考虑其对自然的开发能力，而且要充分考虑到它对生态系统的维系和修复能力，使之成为有益于环境的技术；在考虑人自身发展时，不仅考虑人对自然的改造能力，而且更重视人与自然和谐相处的能力，重视促进人的全面发展。
  这段文字表达了循环经济和生态经济理念中的（    ）。

  A.系统性

  B.价值观

  C.生产观

  D.环保观

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