循环经济与生态经济在考虑自然资源时，不仅视其为可利用的资源，而且视其为需要维持良性循环的生态系统；在考虑科学技术时，不仅考虑其对自然的开发能力，而且要充分考虑到它对生态系统的维系和修复能力，使之成为有益于环境的技术；在考虑人自身发展时，不仅考虑人对自然的改造能力，而且更重视人与自然和谐相处的能力，重视促进人的全面发展。
这段文字表达了循环经济和生态经济理念中的（    ）。

试卷相关题目

• 1公平正义不仅是一个主观认知的问题，也是一个客观的可选择性问题；不仅是一个静态的问题，也是一个动态的过程。在认知问题上，我们需要通过媒体、舆论构建一个基本的社会认同。从客观的角度看，社会体制应该提供让人们各得其所的路径选择机会，比如，当有的人在接受普通高等教育上不能得到满足时，他可以转向职业技术教育；当有的人不愿意接受特定工作岗位时，他有机会享受失业保险的担保。也就是说，社会体制应该在某个时间和空间中尽可能满足绝大多数人们的要求，即使当人们在这个时空结构中暂时得不到满足，难以达成公平正义时，理想的社会体制也应该可以给他创造条件，让他看到希望，能在后续的某个时空结构中享受公共产品的阳光。
  这段文字意在阐述（    ）。

  A.公平正义的本质属性

  B.公平正义的实现途径

  C.公平正义是可以被建构的

  D.公平正义实现的重要途径

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• 2文化力作为一种力量，究其本质，它不是一种直接作用的力，其显现及发挥必然要通过一定的载体或媒介。要么是附着于人们的思想观念或是精神理念上，要么是物化在一定的物质产品或精神产品上。只有通过精神的或者物质的载体，文化力才有了真实的存在。因此，当文化力几经转化后，其作用的发挥在时间上就必然有一个延迟的过程。也就是说，文化力并不是那种立竿见影式的显在力量，不可能由人们随心所欲地控制和主宰，多少有一些看得见摸不着的意味在里面。这也正是千百年来人们对文化力认识一直较为模糊的根本原因之一。
  作者通过这段文字意在（    ）。

  A.说明文化力是一种软实力

  B.表明文化力的表现形式是多样的

  C.阐释文化力本质上具有依赖性质

  D.解释人们对文化力认识不清的原因

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• 3事实上从九十年代开始，绿色经济的研究者就预言，按照著名的康德拉吉耶夫经济长波理论或熊彼特创新周期理论，在以信息技术革命为内容的第五次创新长波之后，即将来临的是以资源生产率革命为特征的第六次创新长波，而这个长流的意义就是开创以低碳能源为特征的生态经济新时代。哥本哈根国际气候会议将会实质性地启动这个绿色经济的新长波，并到2020年进入高潮，不管哥本哈根会议的具体结果如何，世界肯定将走低碳经济的绿色发展道路。
  这段文字主要在说明哥本哈根国际气候会议的（    ）。

  A.理论基础

  B.时代背景

  C.重要意义

  D.前景展望

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• 4在解构主义盛行的文化背景下，在功利取向为主导的市场经济下，人们缺乏理性向道德妥协的意识，我们常迷信于理性的算计，从而使信仰与道德日渐荒漠化，信仰的缺失也必然会造成人无法对生命的意义和生活进行完整的解读，缺少对规则的敬畏，从而信仰被理性“杀死”。
  作者通过这段文字表达的主要意思是（    ）。

  A.理性和信仰的相互对立是现代社会的一个标志

  B.在现代社会，理性需要向道德妥协，人需要有信仰

  C.迷信理性，会导致信仰缺失、道德沦丧

  D.在现代社会，道德和信仰的形成非常困难

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• 5理学重道德的修养固然不错，其对于中国社会日后发展贡献，也不容忽视，但不能否认，理学所倡导的偏重道轻视事功倾向，还有它那过分的内省自律，正好为专制帝王起到了为渊驱鱼的效果。读书人的大丈夫气慨日渐消亡，英雄豪杰只有在草莽中孕育，从梁山泊里诞生。宋、明两次亡于外族，无疑与宋代以来主流思想的自宫与内敛不无干系。
  对这段文字的主旨理解最准确的是（    ）。

  A.理学特有的价值取向遵循了古代统治者的统治需求

  B.理学所倡导的精神导致古代读书人中很少出现英雄豪杰

  C.读书人大丈夫气概的缺失和理学自身的特点有关

  D.宋明两次亡于外族，理学理论起到了推波助澜的作用

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• 6研究表明，把在电动跑步机上45分钟的锻炼改为到附近公园慢跑，可以减少将近1公斤的二氧化碳排放量；不用洗衣机甩干衣服，而是让其自然晾干，这可以减少2.3公斤的二氧化碳排放量；在午餐休息时间和下班后关闭电脑及其显示器，可以将这些电脑的二氧化碳排放量减少三分之一；改为节水型沐浴喷头，不仅可以节水，还可以使热水淋浴所导致的二氧化碳排放量减少一半。
  作者通过这段文字最可能想表达的意思是（    ）。

  A.自然的生活方式能够节能

  B.节能意识十分重要

  C.普通民众可以对节能做出贡献

  D.节能必须从一点一滴做起

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• 7多种怪之中，最突出的是“自知”与“他知”的迥然不同。这样的情况也是古已有之，比如明朝的徐文长，提起青藤山人的画，几乎无人不知，无人不爱，可是他自己评论，却是字（书法）第一，诗第二，画第三。根据这段文字，
  下列说法中正确的是（    ）。

  A.“自知”中“知”是“认知”的意思

  B.文章主旨在于评论徐文长的“怪”

  C.在“他知”中，徐文长的字排第一

  D.“自知”与“他知”不同，并不奇怪

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• 8每一种行为都来自一定的思想，但是，每一种思想却不一定导致一定的行动。古人云“三思而后行”，语言是思想的外在表现，不一定都是行动的信号。人们越是充分运用语言工具自由的交流思想，越是能达于正确的认识以支配较为理智的行动。因此，镇压言论往往不是防止错误的行动，倒是防止了深思熟虑的行动。其结果必然是，假如压力有足够大，人们则消极被动；假如压力小了，人们就任意乱动。
  作者通过以上文字想要表达的主要意思是（    ）。

  A.有思想就会产生行动

  B.限制言论会限制思想

  C.限制言论可以限制行动

  D.行动产生于思想

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• 9在中国，所有公民都在宪法的保护之下，相反，在穷人得不到充分保护的资源语境下奢谈“保护富人”是相当危险而诡异的──它很可能对“贫富关系”造成舆情上的断裂与伤害。某种意义上说，在中国市场经济舞台上，以企业家为代表的“富人”群体的逐利本性与穷人的挣扎生存相比，似乎更值得我们警惕。
  作者通过这段文字想表达的观点是（    ）。

  A.奢谈保护富人是不对的

  B.保护穷人利益是根本

  C.要遏制为富不仁的现象

  D.要在公平的前提下讨论贫富问题

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• 10公共领域的问题从来都不是科学的问题、统计数字的问题，而是要主观认知的问题、意见的问题、想象的问题。在社会领域，民众的主观感觉才是最主要的客观事实。因此，在讨论公共政策问题的时候，看似准确的数字，其实并不像官员、专家们想象的那样重要。相反，如果一个国家的民众感觉自己的税负沉重，那么，该国的税负就是沉重的，不论专家们计算出来的宏观税负水平与其他国家相比有多低。
  这段文字意在告诉我们（    ）。

  A.有时公共政策的科学制定需要我们远离数据分析

  B.一国税负的沉重与否取决于该国公民对税负的主观感受

  C.我们对一些公共领域问题的认识有失偏颇

  D.解决公共领域的问题时参考民众的感觉比数据更重要

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