晚清时期，一些仁人志士在意识到中国落后于西方的同时，却又鼓吹“西-最需题库

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11893年，驻外公使薛福成在《出使日记》中写道：“总理衙门大臣萃毕生之全力以经理交涉事物者，殆鲜有其人。或以官高挂名，或以浅尝自喜；或骤出骤入，听其自然。一闻《海国图志》《瀛寰志略》两书之名，尚有色然以惊者。”这主要反映了（）
A.中外交涉事务的减少
B.顽固派对洋务的抵制
C.立宪思想传播的困境
D.洋务人才的匮乏
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2在某一历史时期，许多作家在作品中喜欢描写诸如逝去的古代、空想的未来、遥远的东方、飘渺的梦境等“非凡”环境，塑造诸如骄傲孤独的强盗、愤世嫉俗的叛逆者、温柔多情的牧女、至善至美的吉普赛女郎，等等。据此判断，这些文学作品的出现主要是因为（）
A.经济危机导致社会问题更加突出
B.工业革命后，各国阶级矛盾更加尖锐
C.知识分子对“理性王国”大为失望
D.西方社会精神危机在文学层面的反映
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3“完全抛弃了对人体的真实描绘，抛弃了传统的三度空间和真实色彩，把人体分解成半面的几何图形再重新装配，色彩也简化为灰色和棕色。”该描述适于下列哪一画家的作品（）
A.达、芬奇
B.莫奈
C.梵高
D.毕加索
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418世纪，资本主义生产方式接近确立，思想领域掀起一场更为激进、彻底的启蒙运动。启蒙运动时期的人文主义思想表现为( )①崇尚理性②提倡科学 ③关注社会 ④反对专制，抨击天主教会的权威和迷信
A.①②③
B.②③④
C.①②③④
D.①③④
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5在伦理观上孟子主张“性本善”，苏格拉底也认为“善是人的内在灵魂”。为了扩充人的善性，他们认为最重要的方式分别是( )
A.仁政和道德教育
B.王道和民主政治
C.加强专制和自我节制
D.实行人治和法治
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6近代中国的时势不可能给民主观念人物提供培育某种观念所需要的足够时间与理想的心境。他们必须与时间赛跑，他们的铁肩不仅要担道义，更要担救亡。从民主观念流变的角度看，风向标式的人物至少有：王韬、梁启超、孙中山、李大钊、胡适、毛泽东等。由此可见近代中国民主思想（）
A.大都与中国国情不符
B.具有强烈的爱国色彩
C.引入的国家来源相对单一
D.受国内经济发展水平影响较大
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7在胡适看来，中国人在文化上所面临的“真正的问题可以这样说：我们应当怎样才能以最有效的方式吸收现代文化，使它能同我们的固有文化相一致、协调和继续发展”。可见，胡适主张（）
A.反对传统，全盘实现文化西化
B.中西结合，重构中国的新文化
C.坚守传统，抵制资产阶级文化
D.中体西用，将西方文化中国化
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8保守派、维新派和激进派都有机会挣一日之短，以后拖着长辫，心里眷念帝制的老先生于思想激进的新人物并作讨论，同席笑谴，这一场景最有可能发生于（）
A.洋务运动时期
B.戊戌变法时期
C.辛亥革命时期
D.新文化运动时期
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91920年5月《新青年》发表陈独秀文章“只有做工的人最有用最贵重”“世界无产者的觉悟，计分二步：第一步觉悟是要求待遇，第二步觉悟是要求管理权。”其意为（）
A.声援五四运动
B.关注工人运动
C.促成国共合作
D.号召武装暴动
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10从兴中会、同盟会创立时的“驱除鞑虏”，到民国初肇时的“五族共和”，再到国民革命时的“中国民族自求解放”，可以看出孙中山的民族主义发展轨迹是（）
A.从反对帝国主义到民族自强自立
B.从立足汉族本位到追求中华独立
C.从暴力革命手段到和平主义思想
D.从反满兴汉目标到联合满族人民
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