某思想家认为：“亲以厚爱关子于安利而不听，君以无爱利求民之死力而令行。明主知之，故不养恩爱之心而增威严之势。故母厚爱处，子多败，推爱也。父薄爱教笞，子多善，用严也。”据此可知，这位思想家的治国理念是(　　)

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• 1孔子曰：“圣人之治化也，必刑政相参焉。太上以德教民，而以礼齐之，其次以政焉导民，以刑禁之，刑不刑也。化之弗变，导之弗从，伤义以败俗，于是乎用刑矣。”这表明孔子主张(　　)

  A.省刑慎刑

  B.先礼后刑

  C.废除刑法

  D.刑罚得当

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• 2战国时期各诸侯国对官吏的任用，一般都以俸禄制度代替过去的食邑制度。俸禄制度的实行在当时的主要作用是(　　)

  A.推动了商品经济发展

  B.肯定郡县制的进步性

  C.促进了分封制的瓦解

  D.有利于国家选拔人才

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• 3钱穆在《秦汉史》中说：“要之汉初政局，大体因袭秦旧，未能多所改革。此由汉廷君臣，多起草野，于贵族生活，初无染习，遂亦不识朝廷政治体制。又未经文学诗书之陶冶，设施无所主张，而遽握政权，急切间惟有一仍秦旧，粗定规模。”钱穆认为汉承秦制的主要原因是(　　)

  A.秦朝制度的稳定性和有效性

  B.汉初统治者出身平民

  C.受道家“无为而治”思想的影响

  D.社会平民的要求

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• 4战国时期，儒家学说和墨家学说在民间广为流行，形成了“非儒即墨”的局面。但是，主要诸侯国的统治者却纷纷采用法家学说，兴起了变法运动。官方采取与民间不同的态度，是基于(　　)

  A.巩固统治阶级统治的需要

  B.实现统一全国目标的需要

  C.应对政治军事形势的需要

  D.建立和谐社会目标的需要

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• 5古代建筑作为承载人类文明的物质载体，是古代政治、经济、社会习俗等方面的反映。我国北方四合院一般依东西向的胡同而坐北朝南，基本布局是分居四面的北房、南房和东西厢房，四周再围以高墙形成四合，开一个门。依照古代宗法礼仪观念，长辈应居住在(　　)

  A.南向北房

  B.东厢房

  C.西厢房

  D.北向南房

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• 6“秦汉以后中国的皇权政体在其建立之初，是一项伟大的创制，因为它所取代和超越的，是以往那种狭蹙的制度模式。”以下能够证明此观点的是(　　)①结束封建政体，统一国家产生　②官僚政治取代贵族政治　③打破了宗法束缚，给各阶层民众提供发展契机　④三公制度确立，权力制衡机制形成

  A.①②③

  B.②③④

  C.①③④

  D.①②③④

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• 7西周时期，诸侯国掌握的人口称作“公民”，卿大夫控制的人口称作“私人”。自春秋时期起，各诸侯国纷纷将居民纳入国家控制之下，消除“公民”与“私人”的分别。到战国中期，诸侯国的民众陆续变为统一的编户民。由此产生的影响有(　　)①加速了分封制的瓦解　②提高了普通民众的地位　③消灭了卿大夫阶层　④强化了诸侯国国王的权力

  A.①②③

  B.②③

  C.②③④

  D.①④

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• 8传国玉玺是王朝宫廷珍宝，国之重器，由秦始皇下令镌造，正面刻有“受命于天，既寿永昌”八个字。自秦以后，玉玺在帝王中不断传承和争夺，五代时消失于战乱中，虽历代不懈搜寻，但最终还是下落不明。在帝王眼中，玉玺的价值在于(　　)

  A.证明皇位正统合法

  B.体现皇权独尊地位

  C.保证皇位世代永续

  D.震慑割据篡权企图

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• 9安史之乱(755～763)是唐朝由盛而衰的转折点，有位诗人在这场战乱中写了一首诗：“今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。”写出了千古以来战争中妻离子散的悲哀。这位诗人应该是(　　)

  A.杜牧

  B.孟浩然

  C.杜甫

  D.白居易

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• 10宋太宗时期，有官员上奏：“岭南村墟聚落，间日集裨贩(小贩)，谓之墟市。请降条约，令于城邑交易。”该建议遭到太宗的拒绝：“徒扰民尔，可仍其旧。”这一史实主要反映了宋朝(　　)

  A.专业市场每天开市

  B.乡村市场的繁荣

  C.市场监管相对宽松

  D.坊市制继续实行

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