《北史》载：“孝文帝引见朝臣，诏断北语，一从正音……于是诏：‘年三十以上，习性以久，容或不可卒改。三十以下，见在朝廷之人，语音不听仍旧。若有故为，当降爵黜官……’。”下列对这一诏令的理解最确切的一项是

试卷相关题目

• 1管仲改革和商鞅变法

  A.内容相同，性质相反

  B.都废除奴隶制，确立了封建制

  C.都壮大了本国的军事实力

  D.都改变了所在国家的社会性质

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• 2梭伦改革后雅典出现了许多政治派别，其中努力维护梭伦创立的民主制度的派别是

  A.平原派

  B.山地派

  C.海岸派

  D.城市派

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• 3公元前453年，由三名贵族组成的罗马考察团前往希腊，经过近一年的考察，认为雅典的政治制度是“外观的民主，实质的独裁”。这种说法的主要理由是

  A.雅典的民主制度是一种直接民主制

  B.广大妇女不能参加城邦的公民大会

  C.向雅典城邦纳税的外邦人无选举权

  D.城邦的实权掌握在少数奴隶主手中

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• 4在中国历史上，土地问题历来是一个影响全局的重要问题。下列关于北魏均田制的表述，正确的是

  A.受田农民可以纳绢代役

  B.加速北方各族封建化的进程

  C.有利于商品经济发展

  D.一直延续到北宋

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• 5司马光评价王安石变法时说：“中户以下大抵乏食……而州县之吏督迫青苗.助役钱不敢少缓，鞭笞缧绁唯恐不迨。”司马光的说法

  A.完全是保守势力的政治攻击

  B.实事求是地反映了现实问题

  C.既是政治攻击也反映了客观问题

  D.只是代表了其个人的偏见

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• 6下列改革活动与背景对应关系不正确的是

  A.北宋王安石改革——三冗.两极

  B.管仲改革——社会转型

  C.北魏孝文帝改革——民族融合的趋势

  D.商鞅变法——秦并六国

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• 7方田均税法和一条鞭法当时都遭到大地主反对，主要是因为这两种税法

  A.把田亩数作为征税标准

  B.以实物为征收形式

  C.按财产多少征税

  D.按人口收取人头税

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• 8马丁路德和加尔文都主张“信仰得救”。下列对“信仰得救”的解释，不正确的是

  A.灵魂得救取决于表面礼仪

  B.灵魂得救取决于心中的信仰

  C.否定了教皇和僧侣的特权

  D.以自律代替了“他”律

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