上海师范大学教授萧功秦指出，中国人的世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。“世俗理性的最初觉醒”是指(　　)

试卷相关题目

• 1《诗经》中的《七月》描述农民无冬无夏地劳动，却“无衣无褐”；一些爱情诗，反映了青年男女恋爱婚姻生活中的喜怒哀乐。这说明《诗经》(　　)

  A.是中国古代最长的抒情诗

  B.是中国成熟诗歌形成的标志

  C.具有现实主义的艺术风格

  D.表达了对中国和人民的热爱

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• 2著名学者沈固朝在《欧洲书报检查制度的兴衰》一书中写道：“1485年美因兹大主教内伯格……发布禁令，严禁‘滥用’这一‘神赠技术’(指印刷术)。1489年，教廷向所有信徒发布了同样内容的敕令。”上述主教、教廷行为的主要动因是(　　)

  A.印刷术成为马丁、路德进行宗教改革的工具

  B.印刷术促进了欧洲宗教改革，冲击了教会的权威

  C.欧洲宗教改革后形成的新教利用印刷术反对教会

  D.印刷术成为传播反宗教思想的工具，引起教会的恐慌

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• 3东晋元兴年间(402～404)楚帝(桓玄)下令说：“古无纸，故用简，非主于敬也。今诸用简者，皆以黄纸代之。”据此能够得出的认识有(　　)①东晋时期，我国发明了造纸术 　②桓玄之令客观上促进了造纸业的发展　③当时造纸业发达，造纸技术有了进步　④当时纸张的使用比较普遍

  A.②③④

  B.①②③④

  C.①②③

  D.①②④

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• 4黄宗羲提出设宰相一人，参知政事若干人，每日与其他大臣一起，在便殿与天子共同议政。章奏由天子批答，“天子不能尽，则宰相批之，下六部施行。更不用呈之御前，转发阁中票拟”。以下理解不正确的是(　　)

  A.黄宗羲主张设立宰相制度

  B.通过设立宰相加强君主专制

  C.“与天子共同议政”实际上就是对君主权力的制约

  D.黄宗羲的宰相制度与明之前有较大区别

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• 5北宋大儒张载是理学创始人之一，他提出：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”对这句话的理解不正确的是(　　)

  A.体现了学者匡时济世的理想追求

  B.反映了理学以继承儒学正统为己任

  C.理学家具有反对君主专制的要求

  D.说明理学思想有利于稳固统治秩序

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• 6严复晚年说：“垂老亲见……七年之民国与欧罗巴四年亘古未有之血战，觉彼族三百年之进化，只做到‘利己杀人，寡廉鲜耻’八个字。回观孔孟之道，真量同天地，泽被寰区。”对严复上述言论理解错误的是(　　)

  A.放弃进化论

  B.重新评估传统

  C.反思西方文明

  D.肯定孔孟之道

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• 71880年前后，康有为游历香港、上海等地后认为：“览西人宫室之瑰丽，道路之整洁，巡捕之严密，乃始知西人治国有法度，不得以古旧之夷狄视之。”上述史料表明(　　)

  A.先进的中国人正式提出学习西方政治制度的主张

  B.西方文明程度高，中国必须“师夷长技以制夷”

  C.感受近代都市文明，康有为思想发生转变

  D.近代中国人开始从“天朝上国”的迷梦中醒来

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• 8论及当年革命党人时，胡绳在《从鸦片战争到五四运动》中写道：“说明了同盟会的革命纲领之后，河南洛阳嵩县的绿林好汉们议论开了，有的人说‘先杀洛阳知府，再杀河南巡抚，赶走北京皇帝，孙文坐了天下，我们都要当官，没有人敢说我们是土匪啦！’”由此可见，基层同盟会员宣传三民主义的突出重点和弱点分别是(　　)

  A.民族主义，民权主义

  B.民权主义，民族主义

  C.民生主义，民族主义

  D.民权主义，民生主义

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• 9《中共党史的“黄金时代”：延安13年  改革开放30年》一文指出：延安13年与改革开放30年是中国共产党历史上的两个扭转乾坤的“黄金时代”。这两个时代的共同标志是：拓展了马克思主义中国化的新境界，开创了中国历史的新局面。这两个时期中国共产党“拓展了马克思主义中国化的新境界”的主要表现，分别是(　　)

  A.抗日民族统一战线的建立 新时期党的基本路线的形成

  B.全面抗战路线的实行 社会主义市场经济体制的提出

  C.毛泽东思想体系的日益成熟 中国特色社会主义理论的形成

  D.确定“和平”“民主”的方针 确立“依法治国”基本方略

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• 10社会主义制度确立后，毛泽东在1957年提出“赶超”美英的口号，发动了“大跃进”运动；1978年改革开放后，邓小平提出“发展是硬道理”的主张；进入21世纪后，党中央提出科学发展观，构建社会主义和谐社会。这种变化主要是由于(　　)

  A.适应国际形势由两极向多极化变化的趋势

  B.中国建设社会主义由注重数量到注重质量

  C.中国建设社会主义指导思想不断发生变化

  D.中国共产党建设社会主义的认识不断深入成熟

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