有学者认为，从中国近代科技史的角度看，“格致”就像一只小船，从明末到民国初期，载着“Science”过渡到“科学”的彼岸。这一过程体现了(  )

试卷相关题目

• 1(2012、淮北模拟)上海师范大学教授萧功秦指出，中国人的世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。据此理解， “世俗理性的最初觉醒”是指(  )

  A.明末清初的“工商皆本”意识

  B.魏源的“师夷长技以制夷”思想

  C.洋务运动的“中体西用”主张

  D.义和团运动的“扶清灭洋”口号

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• 2(2013、泰兴期末)魏源在19世纪50年代介绍西方时写道，“西方人讲礼貌、正直、有知识，根本不应该称之为‘夷’”。19世纪四五十年代的许多著作把西方人称“夷”，但在19世纪七八十年代这些著作再版时都改作“洋”了。这种变化反映了中国(  )

  A.对西方认识的逐步深入

  B.已经找到救国救民的正确道路

  C.由闭关锁国到主动开放

  D.对西方外交政策由对抗到和解

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• 3著名史学家戴逸谈及维新变法的历史影响时指出：“人们久处在封建闭塞的发霉气氛中，忽然从那里吹过来一股新鲜的气息，麻木不仁的头脑开始清醒过来了，僵硬的四肢逐渐动弹起来了。”材料强调维新变法的意义在于(  )

  A.挽救民族危亡

  B.实现富国强兵

  C.引领思想启蒙

  D.建立民主政治

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• 4(2013、江南十校模拟)日本福泽谕吉曾说：“汲取欧洲文明，必须先其难者而后其易者，首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物质……倘若次序颠倒，看似容易，实则不通。”据此说法，中国近代最先向西方学习并开展的活动应该是(　　)

  A.洋务运动

  B.辛亥革命

  C.新文化运动

  D.五四运动

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• 5(2013、广东六校联考)近代中国人在反思传统文化时，有的人“由增入外界新形式新规制使之具有新意义”，有的人“厌恶固有文化中之若干缺陷，而从事批判与排除”。这两种人的代表分别是(　　)

  A.魏源、洪仁玕

  B.洪仁玕、康有为

  C.康有为、孙中山

  D.孙中山、陈独秀

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