美国历史学家斯塔夫里阿诺斯在其《全球通史》中指出：“一个世纪以-最需题库

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1毛泽东在七大预备会议的报告中说：“决议案上把好事都挂在我的账上，所以我要对此发表点意见。写成代表，那还可以，如果只有我一个人，那就不成其为党了。”毛泽东的这些言论最能说明毛泽东思想是
A.中国共产党的指导思想
B.中国革命实践的产物
C.中国共产党集体智慧的结晶
D.马克思主义与中国具体国情相结合的产物
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2在文学欣赏课上，老师介绍到林纾的《妖梦》：一个人梦见去游阴曹，阴曹里一伙不法之徒把阴曹地府闹得天翻地覆。他在阴曹里看到一“白话学堂”，门外大书一联云：“白话通神，红楼梦，水浒，真不可思议；古文讨厌，欧阳修，韩愈，是什么东西。”对此同学们各抒己见，你认为正确的表述是
A.林纾所指的不法之徒是指袁世凯等北洋军阀
B.林纾认为欧阳修和韩愈的文学贡献不如曹雪芹及施耐庵
C.林纾的描述反映了新文化运动中文学革命的表现形式
D.林纾提倡白话文代替文言文
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3陈独秀说：“吾国之维新也，复古也，共和也，帝制也，皆政府党与在野党之所主张抗斗，而国民若观对岸之火，熟视而无所动心。”为此，他认为首先要做的事情是
A.进行武装斗争，反对独裁专制
B.发动思想运动，解放民众思想
C.建立革命政党，发动工农群众
D.提倡学术自由，普及白话文章
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4日本学者福泽谕吉的《文明论概略》就社会转型的问题说：“汲取欧洲文明，必须先其难者而后其易者，首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物质。按照这个顺序做，虽然有困难，但是没有真正的障碍，可以顺利达到目的”。倘若按此次序排列，在中国近代化进程出现的代表人物应该是
A.曾国藩——蔡元培——孙中山
B.孙中山——蔡元培——曾国藩
C.曾国藩——孙中山——蔡元培
D.蔡元培——孙中山——曾国藩
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5阅读以下当时人对某一著述的评论：评论一：“百年喜读樽前兆，万里惊看海外文”；评论二：“其书罗列甚远之国，指掌形势可谓奇书”；评论三：“欲制夷患，比筹夷情，尤为有用之书”。据上述评论推断此书应该是
A.《海国图志》
B.《资政新篇》
C.《天演论》
D.《变法通议》
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6梭伦在诗中解释了他的目标。他谈到“euno-mia”或者说“好的政府”，把这解释为平衡公民互相冲突的利益。后来的哲学家叔本华把它归纳为简单形式的道德规则：NeminemlaeD.e imoomnes，quantum potes，iuua!即：不要伤害任何人，但要尽力帮助所有人!在梭伦改革中充分体现这一点的是
A.帮助工商业奴隶主获得更多的权利
B.帮助平民避免沦为奴隶的可能
C.尽力维护各个阶层的利益，避免冲突
D.为所有的雅典居民谋福利
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7恩格斯在论梭伦改革时，曾经写道“这样，在宪法中便加入了一个全新的因素——私人所有制。……有产阶级既开始获得了势力，于是旧的血缘亲族关系的集团就开始被排斥了；氏族制度又遭到新的失败。”恩格斯所评论主要是指
A.颁布“解负令”
B.确立财产等级制度
C.建立四百人会议
D.鼓励发展工商业
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8“商君遗礼谊，弃仁恩，并心于进取。行之二岁，秦旧俗败。故秦人家富子壮则出分，家贫子壮则出赘。”此现象对秦政权的积极意义在于
A.有利于推动土地私有制以调动劳动积极性
B.有利于实行连坐法以加强政府对人民的控制
C.有利于增加户口数以提高政府的赋税收入
D.有利于刺激兵士斗志以增强军队的战斗力
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9恩格斯说：“加尔文的教会的组织是完全民主的与共和的；而在上帝的王国已经共和化了地方，人间的王国还能够仍然从属于君王、主教和领主吗？”对此理解不正确的是
A.加尔文主张建立民主的教会组织
B.加尔文主张建立政教合一的政权
C.加尔文的主张推动了欧洲资本主义的发展
D.加尔文主张加强王权
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10关于欧洲的宗教改革运动，下列说法不正确的是
A.改革建立了新教，它们不再听命于罗马教廷
B.沉重打击了天主教在欧洲的神权统治，促进了欧洲民族意识的高涨和民族国家的发展
C.解放了人们的思想，为欧洲各国资产阶级革命提供了强大的思想武器
D.这是一场反封建的政治运动，为资本主义的发展奠定了基础
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