中国近代思想的演进“既不是一江长流，也不止一个洪峰，而是以一个接-最需题库

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1一位同学在查阅史料时发现有如下表述：“思想界大飓风”，“欢呼三贼罢官”，“打倒列强，除军阀”，“国旗为五色，民众笑开颜”。以下相对应的历史事件正确的是（）
A.新文化运动、五四运动、辛亥革命、抗日战争
B.戊戌变法、五四运动、第一次国共合作、辛亥革命
C.五四运动、新文化运动、国共对峙、国共合作
D.戊戌变法、五四运动、国共合作、战略转折
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2上海师范大学萧功秦教授指出：“中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利的意识。”其中“世俗理性的最初觉醒”指的是（）
A.明末清初的“工商皆本”意识
B.“师夷长技以制夷”的思想
C.洋务运动的“中体西用”主张
D.辛亥革命民主共和的思想
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318世纪晚期英国多次组织反法同盟干涉法国革命，其根本目的是（　　）
A.帮助波旁王朝复辟
B.防止法国革命蔓延
C.与法国争夺欧洲霸权
D.阻止法国建立资本主义制度
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417世纪英国洛克为防止专制而提出的分权思想中的“三种权力”分别是（　　）
A.立法权、行政权、司法权
B.立法权、司法权、对外权
C.立法权、行政权、对外权
D.行政权、司法权、对外权
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5历时百年之久，法国的共和政体最终确立于19世纪（　　）
A.30年代
B.40年代
C.70年代
D.50年代
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6魏源在19世纪50年代写到，“西方人讲礼貌、正直、有知识，根本不应该称之为 ‘夷’”。四五十年代的许多著作把西方人称为“夷”，但在七八十年代这些著作再版时都改作“洋”了。该变化反映了（）
A.中国人对西方认识的逐步深入
B.中国人由仇视西方到崇拜西方
C.由中国中心到西方中心的变化
D.对西方外交政策由对抗到和解
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7在近代百年“西学东渐”的历程中，中国的政治思想界在学西方的问题上经历了下列怎样的演变（）
A.英日式—美法式—俄国式
B.英日式—俄国式—美法式
C.美法式—英日式—俄国式
D.俄国式—美法式—英日式
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8客观精神乃是历史写作的第一守则。对史家来说，下列最容易坚守的是（）
A.洋务运动起因
B.曾国藩生卒年月
C.辛亥革命影响
D.对康有为的评价
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9风云激荡的百年中国，康有为曾被指“其貌则孔也，其心则夷也”，陈独秀则宣称“愚之信仰共和，必排孔教”。两者反映的共同问题是（）
A.儒家学说已不再适应时代的需求
B.儒家学说对中国社会的影响根深蒂固
C.儒家学说成为近代民主政治建设的阻碍
D.儒家学说已成为维新变法的有利工具
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10晚清学者辜鸿铭说：“自严复译出《天演论》，国人只知物竞天择，而不知有公理，于是兵连祸结。自从林纾译出《茶花女遗事》，莘莘学子就只知男欢女悦，而不知有礼义，于是人欲横流。以学说败坏天下的不是严、林又是谁？”由此看出，言者（）
A.反对洋务运动举措
B.质疑西学东渐影响
C.否定变法维新思想
D.批评西方文明成果
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