黄宗羲认为：“然则其（封建国家）所谓法者，一家之法，而非天下之法也。……即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是

试卷相关题目

• 1朱熹在《白鹿洞书院揭示》中说：“熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理以修其身，然后推以及人，非徒欲其务记览为词章以钓声名取利禄而已也。”材料反映了朱熹的教育观念是

  A.强调教育的目的是完善道德

  B.教育的功能是使人成为圣贤

  C.反对追求功名利禄

  D.明道德之善，求科学之真

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• 2古代中国“无论士农工商，立论言必称三代；著文，开篇必是子曰诗云”。对这一观点理解正确的是

  A.“言必称三代”说明秦朝和两汉开创的政治制度影响深远

  B.“子曰诗云”强调诸子百家和唐朝诗歌对中国文化影响绵长

  C.古代文学呈现古典与高雅的趋势

  D.儒家思想对中国社会影响深远

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• 3美国著名历史学家费正清说：“（秦朝）在证明法家思想有效用的同时，秦王朝（的灭亡）也体现了孟子的一个思想的正确……”这个“正确的思想”是指

  A.“劳心者治人，劳力者治于人”

  B.“天时不如地利，地利不如人和”

  C.“民为贵，社稷次之，君为轻”

  D.“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”

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• 4班固作《汉书》，内有《古今人表》，列1931人。作者按“上上至下下区分为三等九则”。其中“上上圣人”者十四人，包括三皇五帝，而以周公孔子殿后；孟子与颜渊，管仲同属“上中仁人”；老子与商鞅，墨翟，韩非都属“中上”；秦始皇则为“中下”。以此推断，班固评价历史人物

  A.以时代先后为顺序

  B.以社会贡献为根据

  C.以儒家标准为准绳

  D.以个人善恶为标尺

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• 5在戊戌变法中，资产阶级软弱性和妥协性的表现有①缺乏坚强的组织领导 ②脱离广大人民群众 ③寄希望于一个没有实权的皇帝④对帝国主义抱有幻想 ⑤通过“合法”“和平”的手段，进行有限的改革

  A.①②③

  B.①②③④

  C.②③④⑤

  D.①②③④⑤

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• 6南宋宋慈在法医学著作《洗冤集录》中试图把个别的具体事例进行全体性、系统性综合。12、13世纪，“金元四大家”对医学进行体系化建设，将身体内部各种机能和病理进行统一的、整体的说明。对此，合理的解释是

  A.民族政权并立有利于文化交流

  B.儒学哲理化推动科学体系构建

  C.印刷术发展促进科学技术进步

  D.宋元时期中国科技处于巅峰期

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• 7有学者认为：“宋元以后，中华文明开始呈现出复杂的二元性：一是商品经济发展所带来的文化世俗化倾向；二是理学和文化专制强化以后表现出的高雅文化倾向。以下最符合该学者观点的是

  A.元曲和傩戏

  B.话本和小说

  C.汉赋和唐诗

  D.风俗画和文人画

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• 8法国学者莱昂·罗斑指出：“智者派的运动，是代表着想用类似的方法满足同样需要的各种独立的努力的总和。这些需要，是这样一个时代和这样一个国度的需要：在这个国度中，一切公民对于他这城邦的事务的处理或领导都有一份，并且只要靠言辞来取得个人的优越地位。”材料表明

  A.雅典的公民政治促成了智者学派的产生

  B.智者学派激发了雅典人参与政治的热情

  C.只有依靠雄辩的言辞才能取得政治地位

  D.公民参与城邦事务是公民的权利和义务

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• 9蒋百里在《欧洲文艺复兴史》中说，宗教改革与文艺复兴“同流而异趋”、“二者在智识范围内为兄弟，在道德范围内为仇雠”。对此理解正确的是

  A.在方法上二者都大力主张借古变今

  B.异趋指二者对古代文化的态度不同

  C.同流指二者都带有复古运动的色彩

  D.在评价体系上二者对教廷褒贬不同

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• 10启蒙思想家们用“人权”反对“王权”，用“人道”对抗“神道”，用“人类理性”否定宗教愚昧，用“自由”“平等”代替封建等级专制，这主要是为了

  A.打破教会的思想控制

  B.宣扬资本主义生产方式的合理性

  C.清除近代自然科学发展的思想障碍

  D.启迪人们的反封建意识

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