日本汉学家内藤湖南在分析中国某一时期文化特征时曾这样概括：文学-最需题库

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1李约瑟在《中国科技史》中指出：“他们固然没有把个人与社会分开，也没有把社会与整个自然界分开，可是他们向来主张，研究人类的唯一适当对象就是人本身。因此，在整个中国历史上，儒家反对对自然进行科学的探索。”据此可知，中国近代科技落伍的原因是 ( )
A.重人伦轻自然的文化传统
B.儒学强调入与自然和谐相处
C.八股取士禁镏人们的思想
D.忽视科学技术的研究与推广
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2史学家陈旭麓在《漫长的封建社会》中写到：“封建社会的长期性……可以说：代代相承，变化微渐。但是，在明清之际，中国社会一度出现过比较明显的转变迹象。”下列思想中属于材料中所说的“转变迹象”的是
A.“民为贵，社稷次之，君为轻”
B.“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”
C.“为天下之大害者，君而已矣”
D.“孔教与共和……存其一必废其一”
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3钱穆先生认为：“朱子之所谓理，同时即兼包有伦理与科学之两方面。”下列朱熹的观点中最有可能体现“理”有“科学”之含义的是( )
A.“仁”是道德价值的终极源泉
B.通过“格物”获得知识
C.“三纲五常”是道的价值内涵
D.“正君心”才能天下平
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4董仲舒认为：“天生民性，有善质而未能善。于是，为之立王以善之，此天意也。”上述言论反映了( )
A.克己复礼的主张
B.独尊儒术的建议
C.顺应自然的理论
D.君权神授的思想
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5战国时期，针对当时的社会动荡，某学派提出：“仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。然当今之时，天下之害，孰为大？曰：若大国之攻小国也，大家之乱小家也；强之劫弱，众之暴寡，诈之谋愚，贵之敖贱，此天下之害也。”该思想属于（）
A.儒家
B.道家
C.墨家
D.法家
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6鸦片战争期间，林则徐利用外国传教士、商人、船长和报纸编辑到镇口参观销烟的机会，询问各种鸦片、英国海军、汽船等情况；利用英船“杉达”号遇风沉没，受难船员逗留广州的机会了解英、美、土耳其等国的地理、文化知识。林则徐此举的主要目的是( )
A.促使清政府放弃闭关锁国政策
B.学习西方的历史和地理知识
C.为反侵略的外交活动提供参考
D.从思想领域抵制列强的侵华
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71896年，李鸿章在英国旁听了议员们的辩论，觉得那简直是一窝蜂似的吵架，“无甚可观”；对记者关于“美国资本在中国投资出路”的问题，李鸿章的回答是：清国政府欢迎任何资本到我国投资、、但这些企业的自主权应掌握在清国政府手中。这表明李鸿章（）
A.确立了亲美远英的外交路线
B.政治上倾向于欧美的代议制
C.坚持“中体西用”的思想观念
D.向西方学习扩大到制度层面
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8“为了在王权承认的‘合法性’范围内偷运西学之果，康有为在变法的整个过程中不得不始终小心翼翼地从‘奉天承运’‘圣人之作’的传统象征系统内拾取古已有之的变化之道。……尽管康有为之变法理论似乎处处引经据典，旁征博引，无敢逾越古典圣贤所订准绳，但言行举止中却不时透露出叛逆色彩。”由此可见，康有为的主要意图是（）
A.主张学习西方，实行君主立宪制度
B.假托先贤外衣，推翻满清封建统治
C.抨击顽固势力，采用西方先进技术
D.借助儒家思想，推行资产阶级改革
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9“在新文化潮流的冲击下，、、有的女生已经开始觉悟，抵制学校开设的‘烈女传’ 、、 (她们) 以实际行动反抗旧礼教，争取女性婚姻自由。”这种现象的出现说明新文化运动（）
A.动摇了传统礼教思想统治地位
B.促进了科学文化的普及和繁荣
C.树立了积极、进取的科学精神
D.出现了比较偏激的社会思潮
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10陈独秀在其《吾人最后之觉悟》一文中把向西方学习分为“学术”、“政治”、“伦理”三个阶段的觉悟，下列言论属于“伦理的觉悟”的是（）
A.“中国欲自强，莫如学习外国之利器”
B.“一切要其大成，在变官制”
C.“师夷长技以制夷”
D.“以科学和人权并重”
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