下列句子，分别编为四组，全都表明辛弃疾“有大略”的一组是（） -最需题库

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1对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（）
A.时虞允文当国当：主持，管理
B.弃疾行愈力，卒不能夺夺：改变
C.议者以聚敛闻闻：使知道
D.其直身减，民赖以济直：直接
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2根据原文的内容，下列说法正确的一项是（）
A.作者举丁肇中讲物理学的事例，是为了说明“百家”应是包括自然科学、哲学、经济学等学科的真正“百家”。
B.在第二段中，作者对阎崇年和易中天持批评态度，对于丹持肯定态度，因为于丹的解读指向修身养性，更加呵护人性。
C.现在的“百家讲坛”都在做翻案文章，比如阎崇年说祖宗英明，易中天津津乐道权谋，钱文忠称商纣王“文武双全，功勋卓著”。
D.对“百家讲坛”，作者虽然多有批评，但在结尾还是肯定了它具有寓教于乐的作用，观点辩证，评价比较公允。
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3作者对钱文忠为商纣王翻案持批评态度，下列说法不正确的一项是（）
A.商纣王处在中国信史时代之前，难获得充分的证据来总括他的一生，重建一个对商纣王的历史结论，学术上几无可能。
B.商纣王并非恶到极点者，所以不难找出几个“功勋”来证明其“文武双全，功勋卓著”。但作为学术而言过于简单，缺乏学术性。
C.想到商纣王就想到荒淫、暴虐，他已经成为一种暴虐的符号，这种“社会学结论”没有必要颠覆，也很难颠覆。
D.不可置疑的事实是，商朝在纣王手中灭于周朝，一个“文武双全，功勋卓著”的帝王，怎样被一个新朝代取代，把这一点解释清楚，的确困难。
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4下列各项中，不是“‘百家讲坛’ 是个奇怪的坛”的理由的一项是（）
A.“百家讲坛”之“百家”并不是真正的“百家”，“讲坛”成了“国学”的讲坛。
B.“百家讲坛”号称“百家”，从数量上可以保证。
C.“百家讲坛”的讲者观点偏颇，导向不正确。
D.“百家讲坛”貌似在布道，实则在娱乐。
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5下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）
A.叶衡很器重辛弃疾，入朝为相后，极力推荐辛弃疾。辛弃疾在修建军队营房时，遇到了重重困难，但辛弃疾最终顶住压力，如期完成了修建工作。
B.辛弃疾督办江西赈灾工作时，抑制奸商囤积粮食，发放无息贷款，扩大粮源，最终稳定了物价，使百姓熬过了饥荒。他还慷慨地拿出米舟的十分之三帮助信州度过难关。
C.文章的结尾，运用了传奇手法。堂上急促的声音好像是辛弃疾在鸣发心中的不平，含蓄地表露了作者对辛弃疾壮志未酬、仕途坎坷的同情。
D.辛弃疾早年就有济世报国的宏伟抱负，于是投笔从戎，报效国家，但最终因生不逢时，他的政治军事才能一直都没有施展的机会。
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6下列句子中，没有语病的一句是
A.只有把政府增加的教育投入更多地向基础薄弱地区倾斜，保障绝大多数学生接受高质量教育的权利，就能杜绝和减少盲目择校的现象。
B.春节期间，虽然相关部门强化了监管力度，但还是有多家商场被曝光缺斤短两、鱼目混珠、借机涨价等不法行为。
C.从根本上说，科技发展、经济的振兴，乃至整个社会的进步，主要原因是劳动者的高素质和大量优秀人才的培养决定的。
D.当代大众文化以其消遣娱乐作用满足了人的感性需要，从而在一定程度上释放了理性的压抑，因此具有某种历史的合理性。
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7依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是中国圣人的精神成就，相当于佛教的佛、西方宗教的圣者的精神成就。___________。__________。___________。___________。___________。___________。至于实际上他有机会成为王与否，那是另外一回事，亦是无关宏旨的。①内圣，是就其修养的成就说；外王，是就其在社会上的功用说②但是中国的圣人不是不问世务的人③就实际的政治说，他大概一定是没有机会的④他的人格是所谓“内圣外王”的人格⑤圣人不一定有机会成为实际政治的领袖⑥所谓“内圣外王”，只是说，有最高的精神成就的人，按道理说可以为王，而且最适宜为王
A.②④⑥①⑤③
B.④⑥①②③⑤
C.②④①⑤③⑥
D.④①②⑥⑤③
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