以下句子中，全都表明张复斋"为利于民"的一组是①先生请谷得七千余-最需题库

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1下列表述，不符合原文内容的一项是
A.当代现实主义戏剧创作中既有体现一定现实主义精神的作品，也有伪现实主义和低水平的现实主义作品。
B.《雷雨》《茶馆》等作品代表了中国话剧的最高水准，而《小井胡同》《天下第一楼》等作品也是当代现实主义剧作中的优秀代表。
C.中国话剧越是要向多元化发展，就越是要建立起自己的现实主义戏剧传承链条，这是一个非常迫切的历史任务。
D.不少原创剧作家在经营故事、建构情节、寻找特定表达形式等方面投入过多精力，因而使许多当代戏剧"人学"含量不足。
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2下列对文中划线句子的理解，不准确的一项是
A.虽然中国话剧产生了许多变数，但后来的优秀的剧作家还是受到曹禺、老舍的现实主义创作精神的影响。
B.对现实人生的深切关注、对人性的深度体察、对生命的关爱等现实主义精神在当代许多优秀剧作中也有一定体现。
C.曹禺、老舍留下的这一份弥足珍贵的精神财富为中国作家的成长成熟提供了丰富的养料。
D.从文化传承的角度来说，中国后来的优秀剧作家正沿着曹禺、老舍等老一辈戏剧家开辟的现实主义道路前行。
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3下列对“很重要的东西”的解说，最准确的一项是
A.指当代原创戏剧文学中所应该具有的人道主义、人文关怀的内在精神和现实主义的戏剧精神。
B.指可以使原创戏剧产生"人学深度"，在戏剧创作中绝不能丢失的深切而真挚的人文情怀和强有力的人道主义精神。
C.指当代戏剧创作中越来越薄弱的，通过高度概括和深刻表现时代生活使作品充满思想力度和情感真诚度的现实主义精神。
D.指使原创戏剧不再是个空壳，不再是各种形式手段的杂耍和小玩闹的最基本最核心的内在精神。
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4下面对“中庸”的解说，不正确的一项是（）
A.《中庸》说：“执其两端，用其中于民。”所谓执两用中就是对于中庸的解释。
B.《说文》：“庸，用也。”中庸即用中，指随时运用中的原则，处事恰如其分。
C.中庸就是孔子在《论语、先进》中所说的“过犹不及”。
D.后儒提出“无过无不及”，这是对中庸的正确解释。
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5本文认为中庸是指一种修养境界，以下不属于其依据的一项是（）
A.孔子提出“中庸之为德”，而没有说“中庸之为道”，足证中庸是指一种修养境界。
B.孔子在《论语、雍也》中对于中庸的含义无所解释，可以推测中庸是指一种修养境界。
C.孔子在《子路》中说：“不得中行而与之，必也狂狷乎！”，中行应与中庸同义，是较高的品德。
D.孟子说：“孔子不得中道而与之，必也狂狷乎！”中道与中行和中庸含义相同，指高于狂狷的修养境界。
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6下面的理解和分析，不符合文意的一项是
A.张复斋在战乱中与弟弟召修一道背着老母辗转奔波，还为终养老母弃官归家，称得上是以孝为先。
B.张复斋在晋江和金溪虽为官时间不长，但他清正廉明，刚正不阿，为民着想，深受当地百姓爱戴。
C.张复斋坦荡无私，办案机智，曾巧断贾人不养其父案，让不孝子受到惩罚，贾人父得养天年，令人称快。
D.张复斋在金溪被罢免后，又回到福建晋江隐居，他替华容百姓申诉，解释了当地土地贫瘠的实情，并为百姓请求减免赋税。
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7下列句子中不是倒装句的一句是（）
A.甚矣，汝之不惠
B.曰：是何也
C.蚓无爪牙之利，筋骨之强
D.在天者莫明于日月
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8下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）
A.文章认为天有它自己的运动规律，不以人们的主观愿望和君主好坏为转移，也不能主宰人们的吉凶祸福。
B.文章还认为，人应该在了解掌握天的运行规律的基础上，发挥主观能动性，驾驭自然，征服自然，使天地为人类服务。
C.对“星队木鸣”等异象，作者认为不足畏，那只是一种自然现象罢了。并进一步认为，政治清明，则异象迭起也没什么关系。但对于“雩而雨”的现象，作者只好作出含糊的解释。
D.文章把散句和整句结合起来，挥洒自如，使说理透彻，行文气势和节奏感强。运用设问、反复、排比、对比等修辞，酣畅淋漓的表述了观点。
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