（2011、西安中学模拟）历史学家陈旭麓在《近代中国社会的新陈代谢》-最需题库

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1（2011、西安中学模拟）1916年，一位学者说：“晚清思想文化史的进程展示了一种特殊的现象：先进思想家从西方引进，并以微弱的资产阶级经济关系和职能集团为依托的民主、自由、平等的现代化观念与信息，像油浮在水面上一样漂浮在广阔的乡土文化带的上空。……”这则材料实质是（　　）
A.批判近代洋务派的中体西用
B.反对宣传西方启蒙思想家的理念
C.指出宣传西方启蒙思想的缺陷
D.提倡马克思主义
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2（2011、西安中学模拟）“特发明孔子为改制教主，六经皆孔子所作，俾国人知教主，共尊信之。皇上乙夜览观，知大圣之改制，审通变之宜民，所以训谕国人，尊崇教主，必在是矣。”该作者最主要的政治主张是（　　）
A.中体西用
B.遵循古制
C.君主立宪
D.民主共和
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3（2011、西安中学模拟）王国维在谈到清代学术时说：“国初之学大，乾嘉之学精，而道咸之学新。”下列各项中体现“道咸之学新”的是（　　）
A.编纂古代最大的丛书
B.早期反封建思想产生
C.师夷制夷思想的形成
D.托古改制思想的传播
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4（2011、大庆实验中学模拟）谭嗣同在《仁学》中谈道：“生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。……君，末也；民，本也。天下无有因末而累及本者……”这一言论反映了（　　）
A.天赋人权
B.三权分立
C.君主立宪
D.社会契约
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5（2011、青岛一模）“康有为认为，《论语》中‘仁者爱人’的思想、韩愈《原道》中的‘博爱之谓仁’的观点、《大学》里的‘平天下’等说法，都是‘博爱、平等、自由而不侵犯人之自由’的具体表述，所以，‘夫自由之义，孔门已先倡之矣’”。从材料中获取的信息不包括（　　）
A.康有为将西方的资本主义政治学说与中国的儒家思想结合起来
B.康有为认为近代西方自由平等理论在中国“古已有之”
C.康有为认为孔孟学说中充满自由、平等、博爱的精神
D.康有为主张君主立宪，实行渐进变革
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6（2011、晋中二模）梁启超在1922年这样认为：“孟子常说：‘天下之生久矣，一治一乱。’这句话可以说是代表旧史家之共同观念。……我们平心一看，几千年中国历史，是不是一治一乱的在那里循环？何止中国，全世界只怕也是如此。埃及呢，能说现在比‘三十王朝’的时候进化吗？印度呢，能说现在比优波尼沙昙成书、释迦牟尼出世的时候进化吗？……又如汉、唐、宋、明、清各朝政治比较，是否有进化不进化之可言？所以从这方面找进化的论据，我敢说一定全然失败完结。”在这里，他想要强调的是（　　）
A.前代胜于当代，昨天胜于今天，历史在倒退
B.治乱论比进化论更适合解释某些历史
C.一治一乱的史观适用于古代而不适用于当代史
D.古代史学观点通常缺乏史实作为立论的基础
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7(2011、合肥）有人评价康有为的维新变法是“跪着造反”，对此理解正确的是（　　）①他敢于挑战传统思想②他向西方学习，寻求变革③他要求发展资本主义④他不敢与封建文化彻底决裂
A.①②④
B.①②③
C.②③④
D.①②③④
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8（2011、福州）鲁迅先生曾对中国近代某一主流思想这样概括：“西哲的本领虽然要学，‘子曰诗云’也要昌明，换句话说，便是学了外国本领，保存中国旧习，本领要新，思想要旧。”下列各项中，属于这一主流思想的是（　　）
A.地主阶级抵抗派
B.地主阶级洋务派
C.资产阶级维新派
D.资产阶级激进派
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