【2012、安徽名校模拟】《诗经、公刘》曰：“食之饮之，君之宗之。”这与下列哪个制度的思想是相一致的

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• 1【2012、南昌调研】《左传、昭公七年》：“天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂。”上述材料反映出西周社会结构的基本特点是    （    ）

  A.严格的等级关系

  B.嫡长子拥有继承特权

  C.通过垄断神权强化王权

  D.血缘纽带和政治关系紧密结合

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• 2.【2012、青岛期末考】清朝学者万斯大说：“古之时，诸侯之嫡长子为世子，嗣为诸侯；其余支庶之后，族类繁多，惧其散而无统也，因制为大宗小宗之法。”材料主要说明了

  A.大、小宗都有血缘关系

  B.诸侯的庶子都不能取得政治权力

  C.各级政权被一家一姓所掌控

  D.宗法关系是维系政权的纽带

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• 3【2012、衡水质检】据成书于清代的《华西邹君记》记载，苏州有一邹姓富户立下遗嘱将名下一千亩土地交给儿子，其余三千亩捐给义庄，以接济族人。这主要表明（  ）

  A.重农思想影响工商业发展

  B.宗族制度在古代有重要意义

  C.租佃经营成为主要的经营方式

  D.人们注重对私有财产的支配

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• 4【2012、青浦质检】《全球通史》中指出：“随着经济商品化，土地成为可以自由买卖的一种财产。富有的商人获得了大笔地产，贵族们为了增加自己的收入，不再像过去那样向村社头领收取一定量的地租，而是派人直接向农民索取更多的地租。”古代中国出现这种现象之时，政治上主要表现为

  A.世袭制代替禅让制

  B.开始实行分封制

  C.分封制被严重破坏

  D.礼乐制度的崩溃

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• 5【2012、济宁期末考】从甲骨文中我们可以看到很多商王求丰年和降雨的卜辞，但奇怪的是他们不是直接向他们心目中的最高神——“帝”请求，而要托祖先转达。据此我们可以断定商代

  A.祖先的地位高于神

  B.崇拜祖先的宗法观念已经形成

  C.王权具有神秘色彩

  D.国家大事完全通过占卜来决定

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• 6【2012、南京一模】《吕氏春秋》载：“纣之同母三人，其长曰微子启，其次曰仲衍，其次曰受德。受德乃纣也，甚少矣。纣母生微子启与仲衍，尚为妾，已而为妻而生纣。纣之母欲置微子启以为太子而争之曰：‘有妻之子，而不可置妾之子。故纣为后。”上述材料最能说明

  A.商纣为王不符合当时的制度规定

  B.商纣因得到大臣的支持得以继位

  C.商王对于王位继承的发言权很少

  D.商朝末期嫡长子继承制已经确立

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• 7【2012、聊城五校联考】韩非子说：“事在四方，要在中央：圣人执要，四方来效。”下列首先实践上述政治思想的是（    ）

  A.封邦建国

  B.确立皇帝制度

  C.置“三公”“九卿”

  D.全国郡县化

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• 8【2012、普陀一模】中国古代有一位大臣向皇帝进言：“臣闻殷、周之王千馀岁，封子弟功臣，自为枝辅。今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之臣，无辅拂，何以相救哉？事不师古而能长久者，非所闻也。”此大臣的主张

  A.反对郡县制

  B.主张郡县制

  C.反对中央集权

  D.主张中央集权

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• 9【2012、衡阳六校联考】秦统一后郡县制遂遍行全国，司马迁说秦始皇分天下为三十六郡，《晋书》以为统一后又有所增设，可达四十郡之多。对郡县制的认识正确的是①废分封、行郡县是秦朝灭亡的主要原因    ②郡县制代替分封制是历史的进步③元代所设行省与秦始皇所设郡的数量一致 ④废分封、行郡县有利于中央对地方的控制

  A.①②

  B.③④

  C.①③

  D.②④

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• 10【2012、长宁区期末考】司马迁在《史记》中有一段叙述：“诸侯稍微，大国不过十余城，小侯不过数十里，上足以奉供职，下足以供养祭祀，以蕃辅京师。而今郡八九十，形错诸侯间，犬牙相邻……强本干，弱枝叶之势，尊卑明而万事各得其所。”这段话反映了司马迁

  A.否定了西汉的推恩令

  B.赞扬了汉初的郡国并行制

  C.对西汉的推恩令持肯定态度

  D.否定了汉朝的郡国并行制

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