儒家经典强调：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”这段话体现的是

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• 1《礼记、月令》载，每年正月周天子亲率臣下耕作，称为“藉田”；三月王后亲率嫔妃举行采桑养蚕仪式，称为“亲蚕”。后来，历代皇帝、皇后不断举行这样的仪式。这反映了

  A.周代制度在后代被严格奉行

  B.古代政治制度变迁异常缓慢

  C.重农抑商从周代始一直推行

  D.农桑是古代社会经济的主体

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• 2秦灭六国后，秦王嬴政兼采古史 及传说中的“三皇”、“五帝”之名而称“皇帝”，其首要目的是

  A.宣扬托古改制

  B.承袭华夏传统

  C.突出个人功业

  D.标榜君权神授

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• 3魏晋时期，有人斥责佛教“使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”。这反映出当时

  A.佛教传入颠覆了传统观念

  B.儒家伦理不为社会所重视

  C.佛教急于融入本土文化

  D.佛教与儒家伦理抵触

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• 4北宋初期，行使监察职能的御史弹劾官员时很少涉及宰相。至北宋中期，御史则与宰相“分为敌垒，以交战于廷”。这种现象反 映了

  A.官僚内部斗争集中于相位之争

  B.宰相位尊权重的传统开始改变

  C.专制权力得到进一步强化

  D.监察官员与宰相权力基本对等

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• 5宋代理学家周敦颐认为，“天以阳生万物，以阴成万物。生，仁也”。周敦颐在此所阐释的是

  A.“仁”与万物生成的关系

  B.孟子的仁政思想

  C.阴阳互相依存的关系

  D.道家顺应自然的思想

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• 6明初规定，生员须穿玉色衣服，加饰青黑色边条。明后期江南读书人则崇尚“妇人红紫之服”，有人作诗云：“昨日到城郭，归来泪满襟。遍身女衣者，尽是读书人。”这一变化直接反映了

  A.理学思想的影响

  B.专制制度的松弛

  C.市民阶层的兴起

  D.社会风尚的变化

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