奶奶不断唠叨：“老天爷，你怎么不 睁眼，这雨没完没了地下，你还叫我们穷人活不活。”以上是某文学作品中的片断，“奶奶”的话表达了中国传统文化中对“天”的敬重，这与中国古代哪一学派有关(　　)

试卷相关题目

• 1在争论“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”两者的关系时，下面四种结论正确的是(　　)

  A.政治上的统一确保思想上的统一

  B.董仲舒的学说适应专制统治的需要

  C.思想上的统一为政治上的统一服务

  D.汉武帝的政策使儒家思想成为封建社会的统治思想

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• 2(2010、福建龙岩质量检测)董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。下列对这一思 想理解最准确的是(　　)

  A.认为民性本善，君权神授

  B.感叹人性本恶，呼唤王道

  C.主张“罢黜百家，独尊儒术”

  D.建议以礼入法，以礼入俗

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• 3某同学写关于民族精神方面的作文，可能引用下列哪句名言(　　)

  A.己所不欲，勿施于人

  B.祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏

  C.老骥伏枥，志在千里

  D.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈

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• 4现在，我们提倡“以德治国”，而春秋时期，孔子就提出过“以德治民”的主张。这说明(　　)

  A.不管时代怎样发展，我们所遵循的道德准则是一致的

  B.对以儒家思想为核心的传统文化必须批判地加以继承

  C.对传统文化必须绝对地予以肯定或者否定

  D.“德治”将要取代“法治”

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• 5(2009、山东枣庄检测，26)孔子认为作为社会性的人要“仁者爱人”，要“克己复礼”，因而其本质思想被历代统治者所重视。它就是(　　)

  A.追求天下为公

  B.崇尚秩序

  C.主张仁政

  D.天人感应

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• 6如果让王阳明穿越时空与朱熹对话，他们的共识应该是(　　)

  A.心外无物，心外无理

  B.人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽

  C.知和行都产生于心

  D.只有探究万物，才能得到“其中的天理”

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• 7(2010、广东深圳模拟，3)宋明理学家普遍倡导“ 存理去欲”的修养论，“格物”“格心”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论，其根本出发点是(　　)

  A.修身养性，提高个人修养

  B.培养经世致用的人才

  C.规范社会秩序，实现社会和谐

  D.树立理学的统治地位

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• 8(2010、山东淄博模拟)“明清之际思想批判的实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近。”这里“新的历史条件”是指(　　)①蓬勃发展的商品经济　     ②新的生产因素和生产关系的萌芽　③思想界因循守旧、陈腐不化　④王朝统治的专制腐败

  A.①②

  B.③④

  C.①②③④

  D.①②③

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• 9儒家思想是中华民族宝贵的精神财富，也是世界文明史极为重要的组成部分。在历史的长河中，有无数先哲曾留下若干睿智的言论。下列人物组合与引文顺序完全吻合的是(　　)甲、“亲吾父以及人之父，以及天下人之父”，要“视天下为一家，中国犹一人”。乙、“工、商皆民生之本”。“天下为主，君为客”。丙、“邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣”。丁、“保天下者，匹夫之贱，与有责焉”。

  A.朱熹、王夫之、顾炎武、黄宗羲

  B.程颐、朱熹、李贽、黄宗羲

  C.王阳明、黄宗羲、董仲舒、顾炎武

  D.王夫之，程颢、王阳明、顾炎武

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• 10(2009、福建厦门模拟，3)黄宗羲认为：“然则其(封建国家)所谓法者，一家之法，而非天下之法也。……即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是(　　)

  A.由人治转向法治

  B.深刻批判了封建制度

  C.建立君主立宪制

  D.建立资产阶级民主法制

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