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1忘记昨天，也不要痴想明天，明天是一个未知数，为什么要把今天的精力浪费在未知的事上、想着明天的种种，今天的时光也白白流失了。祈盼今早的太阳再次升起，太阳已经落山。走在今天的路上，能做明天的事吗、我能把明天的金币放进今天的钱袋吗、明日瓜熟，今日能蒂落吗、明天的死亡能将今天的欢乐蒙上阴影吗、我能杞人忧天吗、明天和昨天一样被我埋葬，我不再想它。以下各项最能概括本段文字的是（ ）。
A.要把未来的事和过去的事通通忘掉，因为想它们都没有什么意义
B.不要痴想明天，因为未来的事今天无法做到，去痴想只是浪费时间和精力
C.如果保留在对明天的幻想，我们将不会再有欢乐，时间也会白白流逝
D.我不会去想明天的事，我要将记忆和理想全部排斥
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2原生生物属于微生物的范畴，形状像水母的变形虫就属于原生生物，它靠不断地改变身体形状来移动。当吃东西时，它把食物围在中间并吞噬掉，吞进去的食物被储存在一个叫食物泡的地方，在那里分解消化。如果给上面一段话加个标题，以下最合适的一项是（ ）。
A.原生生物简介
B.变形虫的进食
C.什么是变形虫
D.变形虫略讲
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3李煜很无辜，多少人争得头破血流，以致兄弟反目、父子成仇的皇冠“幸运”和理所当然地平安落到了他头上，从此，一种深深的无奈和逃避感始终弥漫在这位才子短暂的人生当中，他没有政治家的抱负、胸怀，却十足地具备一个诗人的气质和心情。“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”这正是当他以羸弱的身躯挑起国祚之后最深沉的感情宣泄。他别无选择，只能和他的爱妃在醉生梦死里“游戏”政治。或许，上天正有意为中国的历史图谱中增加这么一位深具才学却又才不符位的“悲剧”帝王。下列选项符合文段意思的是（ ）。
A.李煜能够登上皇位对他来说是很幸运的，因为皇冠的得来是很容易的
B.李煜的人生始终都处于无奈当中，他一直都在选择逃避
C.李煜的“游戏”政治根源在于他根本无意于当皇帝，而只想发挥诗人的才情，这事实上是一种逃避
D.李煜是中国历代帝王中一位很有才学，但却又不能将才学运用得当的帝王
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4血液中的高浓度脂肪蛋白含量的增多，会增加人体阻止吸收过多的胆固醇的能力，从而降低血液中的胆固醇。有些人通过有规律的体育锻炼和减肥，能明显地增加血液中高浓度脂肪蛋白的含量。根据这段文字，下列选项中哪项是正确的、（ ）。
A.有些人通过有规律的体育锻炼降低了血液中的胆固醇，那么这些人一定是胖子
B.不经常进行体育锻炼的人，特别是胖子，随着年龄的增大，血液中出现高胆固醇的风险越来越大
C.体育锻炼和减肥是降低血液中高胆固醇的最有效的方法
D.有些人可以通过有规律的体育锻炼和减肥来降低血液中的胆固醇
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5经常听到这样的议论：社会转型时期，旧的道德规范已经不能适应社会发展的需要，而新的道德规范体系还没有建立起来，因此就难免存在道德紊乱的现象。这种议论似乎是在说，今天一些不符合道德标准的行为的出现是因为道德标准过时了。这其实是站不住脚的。因为自古及今，道德的一些基本原则并没有发生变化，在社会实际中客观存在着一条“道德黄金律”。“黄金”是指普遍适应性，即它是基本标准;而“律”就是“戒律”，是人人都应当遵守的普遍准则。以下各项最能概括上文的是（ ）。
A.旧的道德规范并不会被新的道德规范取代，它还有存在的必要性
B.道德作为“黄金戒律”，不存在“过时”这种说法
C.道德的基本标准不会因为时代的变迁而有根本性的改变
D.社会转型时期，不能以新、旧道德接轨处的空白为借口，从事不符合道德标准的行为
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6“兼相爱，交相利”是中国历史上第一次思想大解放中理论最简洁、伦理色彩最浓厚的思想光华。建立在人性知恩图报感情基础之上的“爱人者必见爱也”的观点以人类利益相互满足为前提，用“相爱”来偃武止戈、谋取和平，与源自基督教教义的“博爱”有异曲同工之处，这使得墨子学说成为诸子百家思想中最易为西方人理解和接受的部分。下列理解有误的一项是（ ）。
A.墨子学说是中国历史上第一次思想大解放时期提出的
B.源自基督教教义的“博爱”与墨子思想有相通之处
C.“兼相爱”以“交相利”为实现前提，以人性中有知恩图报感情为基础
D.“兼相爱”的思想在当时达到了偃武止戈、促进和平的目的
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7磁针罗盘的使用，为远洋航行创造了有利条件。 15、16世纪时，葡萄牙人达、伽马环绕非洲到达印度的航行、哥伦布发现美洲新大陆的航行和麦哲伦的环行全球，若是没有磁针罗盘，都是不可思议的。新航线的开辟，殖民地的建立，导致了世界市场的出现，刺激了欧洲的工业发展。这一切又都促进了新兴资产阶级的成长壮大和封建贵族的没落衰亡。这段话主要支持了这样一个论点，即（ ）。
A.指南针的发明是远洋航行得以进行的一个必备条件
B.如果没有罗盘针的发明，三大远航就不可能实现
C.磁针罗盘的发明在资产阶级革命的进程中起了非常重要的作用
D.磁针罗盘的发明，促进了世界市场的形成，刺激了工业发展，为资产阶级革命创造了条件
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8宋代的中国如同一个经济上富足、政治上贫穷的富翁，其经济实力与本应享有的政治气度相距甚远，或许在陈桥兵变的瞬间，赵匡胤就已经决心宁做一个快乐的富翁也不愿在政治上有过多的扩张，于是弱枝强干的政策在解决唐末藩镇问题的同时，也如一把双刃剑割伤了宋代的百姓。终宋百年，中原人民始终在与草原、大漠民族的仇杀和不信任中战战兢兢，富庶的经济化成源源的“岁币”，支撑着脆弱的政治关系的维系，直至有一天这种维系被比得到“岁币”更大的欲望所彻底摧毁。本段文字的中心意思是（ ）。
A.宋代是中国历史上经济非常富足的朝代
B.赵匡胤实行弱枝强干政策的优劣
C.宋代解决了唐朝的藩镇问题，并通过金钱外交和周边民族友好往来
D.宋代政治上的软弱与经济上的富足不成比例，这使宋朝一直饱受威胁直至灭亡
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9人们总是很惊讶于鲁迅何以那么“怨气冲天”，与那个时代的大多数人一样，今天的“智者们”依然无法体会鲁迅作为“中国人脊梁”的意义所在，鲁迅对社会的游离、对社会的反叛、对社会的嬉笑怒骂让他们感受到的是无情与刻薄，却没有人想到麻木与随波逐流式的惰性正是他们肌体中的腐朽，正是鲁迅作为清醒者最切齿痛恨的。以下选项符合上文原意的是（ ）。
A.鲁迅之所以不能让人理解，是因为他总是不能与人和谐相处
B.鲁迅当年的刻薄与无情所指向目标正是今天智者们的麻木
C.鲁迅那个时代的文人都不能理解鲁迅
D.鲁迅对社会的反叛与游离让今天的一些人无法真正理解
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10李白与杜甫是盛唐的瑰宝，却又迥然相异，当他们眼见日益败坏的政治、乱臣贼子的张狂，耳听金戈铁马的喧嚣、黎民百姓的呻吟之时，他们选择了不同的道路：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，李白真的像仙人一样，远远避开这日益污浊的时代，寄情于山水之间;而杜甫却深深执著于人间本身，希望“大庇天下寒士俱欢颜”，这是一种圣人的胸怀，我们很难评价“诗仙”到底是不负责任还是清醒，“诗圣”到底是忠国爱民还是迂腐，他们两人的情怀正是不同人性在乱世中的代表抉择。下列符合本段文意的是（ ）。
A.李白像仙人一样逃离着乱世，这是一种对百姓不负责任的态度
B.杜甫比李白更能在乱世中生存下去，因为他忠国爱民
C.李白、杜甫的情怀代表了乱世中的所有不同人性
D.李白、杜甫在乱世中不同的抉择并不能表明他们谁对谁错
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