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1一些人有这样一种思想误区,即只讲“实现自身价值”,不讲“提高自身价值”、人当然天生就有价值,这价值应当重视,但还有待提高、提高不能靠包装与炒作,必须要真正提高质量,具体表现无非就是德与才,这两方面的提高,只有通过克己修身、“玉不琢,不成器”,人不克己修身,如何能成“大器”、所以孟子说:“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能、”不经艰苦磨炼,如何能“增益其所不能”、这段文字意在:
A.澄清对待自身价值的思想误区
B.强调德才兼备是人才质量的核心
C.批评某些人一味自我包装炒作的行为
D.阐明克己修身对提高自身价值的重要意义
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2孔子尝曰:“未知生,焉知死、”生与死自孔子时起便是中国人始终关注的问题,并得到各种回答、尤其在汉代,人们以空前的热情讨论这两个问题,不仅是出于学者的学术乐趣,亦出于普通民众生存的需要、然而,正如孔子所说,在中国思想史上,对生的问题的关注似乎远胜于对死的问题的追问、有时候人们确实觉得后者更重要,但这并非由于死本身,而是因为人们最终分析认为,死是生的延续、这段文字的核心观点是:
A.孔子关于生死的看法对中国人产生深远影响
B.生与死是中国思想史上长期受到关注的问题
C.中国人对生与死的问题的讨论实际以生为旨归
D.对生死问题的不同答案源自讨论者的不同观念
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3我曾多日旅居在一个陌生的边陲小城、夜晚很早降临了,听着窗外的风声雨韵,翻着案头的几册闲书,忽然感到内心如此充实与宁贴、虽然窗外漫天风雨,独守空斋的我并不觉得凄清孤寂、孤旅天涯,黄卷青灯,使我感受到,阅读确能带给人一种心灵的快乐,这种快乐是如此单纯,又是如此强烈,既能让人眉目间生出清雅之气,又能让一颗心感到充实活泼,这岂是酒肉之类口腹之欲的满足所能比拟的、这段文字的关键词是:
A.书 旅途 升华
B.环境 心灵 满足
C.孤旅 阅读 充实
D.体验 情感 碰撞
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4如果发现一个好产品或者一个大市场,就应该立即跟进;在跟进中发现现有产品的缺陷,然后通过创新弥补缺陷,超越对手,实现后来者居上、当然,创新的目标是创造,而不是简单模仿、因此,创造性模仿者需要通过对他人创意的了解,重新组合、改良而产生具有不同功能与价值的新东西、事实上,所有的产品,除了第一代是原创的,以后的进步都是通过创造性模仿来实现的、这段文字旨在说明:
A.创造性模仿是改良产品的主要途径
B.通过不断的改善就能得到新的产品
C.创新来源于对现有产品缺陷的弥补
D.大部分产品都是通过模仿来完成的
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5如果说“家电下乡”给了家电企业开拓农村消费市场的机遇,那么,“进城”则更能为企业创造更好的销售业绩、因为在城市里,居民更容易接受新的生活和消费方式、假如“家电进城”也得到政府的相关政策支持和补贴的话,企业应当有理由在城镇市场上发掘出新的消费潜力,客观上让城市低收入和失业居民也得到家电产品消费的实惠、下列符合作者观点的一项是:
A.“家电下乡”不可能给企业带来良好的销售业绩
B.城市低收入和失业居民更需要政策支持和补贴
C.政府应该支持企业的“家电进城”,大力推广新产品
D.和农村市场比较,城镇消费市场同样具有挖掘的潜力
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6为什么喝一小杯酒脸就变得红彤彤、日前,研究人员找到了些许头绪,50%的亚洲人,肝脏中的乙醇代谢酶都存在突变现象,其代谢的速率比正常酶高出100倍、这使得代谢产物乙醛迅速聚集,导致面部血管充血肿胀,从而变成一张大红脸、这一基因变异在华东华南一带发生率高达99%,而西北仅60%到70%,藏族人不到14%、而基因变异的人种分布与先后完成稻米驯化的地域存在某种重合性,研究人员怀疑,它很可能是出自一种保护作用,减少过量摄入来自米酒的酒精对人体产生的伤害、根据这段文字,下列说法中正确的是:
A.喝酒脸变红是基因自我保护的一种机能
B.喝酒脸变红的人受到酒精的伤害可能较小
C.藏族人的乙醇代谢酶速率比较低
D.红脸是由乙醇代谢酶的突变造成的
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7相比于儒家的以政治伦理为核心的“道”,老庄之“道”因其玄虚的特征,更宜于作出超越性的解释,从而满足人们对于生命的具有宗教意味的渴望:它永远具有无限的可能,化生万物却始终保持自身的虚静,不因世间的变化而发生任何改变、在万物源于道的根本原理之下,个体生命与道本是统一的;当生命摆脱了俗世的成败毁誉的羁绊而与道化合为一时,从精神意义上说,它自然也就获得了道所具有的品性、正是上述区别,造成了魏晋时代儒学的衰落与老庄学说的兴起、这段文字旨在说明:
A.儒学与道学在对生命意义的解读上存在本质不同
B.道学蕴含的宗教意味迎合了人们的精神需求
C.魏晋时代儒学衰落而老庄学说兴起的原因
D.只有摆脱俗世的羁绊,人才能体悟“道”的内涵
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8文化艺术不只是专家、艺术家以及少数精英的事情、对于一个国家和社会来说,文化艺术不是可有可无的余兴和奢侈品,而是公众深度的参与,是人对非功利的探求,对普遍性的向往,是真正成为普通大众生活的一部分的共享、文化艺术的本质规律应是普及的,是大众的,是全民的,是全社会的、把文化艺术变成奢侈的东西,消费趋向“昂贵”,让文化艺术彻底变得功利化、商业化,则是从根本上失去了文化艺术的属性、照此发展下去,便是文化艺术的迷向和末路、这段文字意在说明:
A.文化艺术不是少数人的事情,应注重大众的广泛参与
B.文化消费的“昂贵”趋向背离了文化艺术的本质,将把其引向歧途
C.文化艺术的发展应坚持艺术性,杜绝过分商业化倾向
D.文化艺术并非可有可无的余兴,而是普通大众生活必不可少的一部分
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9中国传统文化推崇一种“公道良心”的自我反省评审原则,认为真正谦谦君子的处世之道,应该是“笑骂由人”,“身正不怕影子斜”,“清者自清,浊者自浊”,“桃李不言,下自成蹊”等等、这些原则,放在个人的修养历练上,无可厚非;但是,中国在国际话语权争夺上的弱势,很多时候源于我们找不到自己发声的平台,稀缺训练有素、熟悉对外传播的“发言人”或“代言人”,没有一定规模的国际受众群、这段文字主要说明的观点是:
A.中国传统文化无助于夺取国际话语权
B.应辩证看待中国传统文化
C.中国应培养大量的“发言人”和“代言人”
D.中国传统文化推崇的自我反省评审原则不适宜用在外交实践中
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10中国的公益领域突然间出现许多新想法,无论是在企业公益活动中,还是在公益基金以及公益组织等领域,这样的事并不鲜见、应该说这是好现象,因为在公益领域,许多人都受新想法的刺激和鼓舞、但是,要真正促进公益的发展,我们还是应该从理想转向“如何去做”,从关注想法转向模式梳理、转向蓝图复制、这段文字意在说明:
A.不断变革公益事业发展的基础
B.公益领域近期出现了许多新想法
C.公益事业的发展重在将想法转化为实践
D.对公益活动中出现的新想法应给予鼓励
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