基因污染是环保新概念。这个概念的形成和提出具有深远的意义，它反映了人类的预警意识，生物繁殖的本质是基因复制，而基因污染是在天然的生物物种基因中掺进了人工重组的基因。这些外来基因可随被污染生物的繁殖得到增殖，再随被污染生物的传播而发生扩散。因此基因污染是唯一一种可以不断增殖和扩散的污染，而且无法清除。这是非常特殊又非常危险的。下列对基因污染的解释，最准确的一项是（    ）。

试卷相关题目

• 1在世事的喧哗和纷扰中，我们常常忘掉自己的心灵。也许现代社会太多的艰难也太多的诱惑，太多的障碍也太多的机遇，太多的失落也太多的可能，我们被拥塞其间，不得喘息;那些功名利禄荣辱得失是非利害都是牵动我们的绳子。就这样，终日浑浑噩噩或兴致勃勃地忙碌不停，哪里还会顾及无形的存在于我们身上的那个心灵、通过这段文字我们可以知道，“世事的喧哗和纷扰”不包括（    ）。

  A.艰难与诱惑

  B.失落与可能太多

  C.浑浑噩噩或兴致勃勃

  D.功名利禄与荣辱得失

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• 2有的人有一个轰轰烈烈的生，却留下一个默默无闻的死;有的人有一个默默无闻的生，却有一个轰轰烈烈的死。有的人显赫一时，却只能成为匆匆的过客;有的人潦倒终生，却成为历史灿烂星空的泰斗。这段话谈论的是（    ）。

  A.人的生命价值

  B.人的生活方式

  C.人的地位区别

  D.人生变幻无常

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• 3天上的月亮每月也不过有几日之圆，天空和大地也不是总充满白昼而没有黑夜，一年四季除了春夏也还有严寒的冬天……自然天地尚且如此，那么，作为它的派生物——人生，也是一样。这段文字强调的是（    ）。

  A.自然界的规律

  B.任何事物都有缺憾

  C.人生也是有缺憾的

  D.需要正确对待自然的缺憾

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• 4僧人问：“既然你什么都看不见，那你为何挑一盏灯笼呢、”盲人听了，就得意地说：“虽说我是盲人，我什么也看不见，但我挑了这灯笼，既为别人照亮，也更让别人看到我自己，这样，他们就不会因为看不见而碰撞我了。”苦行僧听了，顿有所悟。他仰天长叹说：“我天涯海角奔波寻觅我佛，没想到佛就在我的身边哦!人的佛性就像一盏灯，只要我点亮了，即使我看不见佛，佛也会看到我自己的。”从这段文字我们不能推出的是（    ）。

  A.为别人着想，实际上就会惠及自己

  B.盲者安然的心态是他对佛的透彻的参悟和理解的表现

  C.苦苦追寻的理想、信念往往寓于我们身边的平凡小事之中

  D.只有先照亮别人，才能够照亮我们自己

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• 5我再不被失败所惑了，再不被成功所狂了，再不为老死而悲了，再不为生儿而喜了。我能知道我前生是何物所托吗、能知道我死后变成何物吗、活着就是一切，活着就有乐，活着也有苦，苦里也有乐;犹如一片树叶，我该生的时候，我生机勃勃地来，长我的绿，现我的形，到该落的时候，我痛痛快快地去，让别的叶子又从我的落疤里新生。根据这段文字我们知道（    ）。

  A.提倡及时行乐的人生观

  B.以一种消极的态度面对生活

  C.随遇而安的生活态度

  D.不能患得患失而停止前进

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• 6人类相当多的科学发现和发明创造都是受到自然启发而产生的，人类模仿自然当然不乏杰作，比如，对大凤蝶的观察发现，它的翅膀上布满了无数斜着向下凹陷的小坑，反射不同的颜色。但人眼的局限决定了只能感受到大凤蝶的翅膀是绿色的。下列有关大凤蝶的解说，不正确的一项是（    ）。

  A.大凤蝶的翅膀上有无数向下凹陷的小坑

  B.大凤蝶的翅膀能反射不同的颜色

  C.人类的眼睛无法辨认大凤蝶翅膀的颜色

  D.大凤蝶的翅膀的颜色大多数时候是绿色的

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• 7盛世爱马，末世爱驴。“欲饮琵琶马上催”，这是初唐诗人王翰的句子;“细雨骑驴入剑门”，这是南宋诗人陆游的句子。诗人的话当不了真，何况还是酒话。因为这两个句子前，是“葡萄美酒夜光杯”和“衣上征尘杂酒痕”，都喝过酒了。把这两个句子一比，骑驴的陆游即使豪放，也显出几分落拓。马也好，驴也好，只是到了诗人那里，他更爱的是酒。所以有了李白的“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”了。这段话的主旨是（    ）。

  A.盛世爱马，末世爱驴

  B.诗人的话不可当真，何况是酒话

  C.马也好，驴也好，诗人更爱的却是酒

  D.南宋陆游虽然落拓，但他却正是末世爱驴的典型实例

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• 8磁，是一种非常普遍的现象，我们的日常生活中随处可见。从电子设备、电力系统到通讯自动化控制，无处不用到磁效应和磁性材料。而随着磁技术的发展，其应用范围更扩展到生物科学、农林科学及至新兴的环境科学等领域中。从这段文字我们不能推出的是（    ）。

  A.磁的应用范围会越来越广

  B.新兴的环境科学也可能存在磁现象

  C.日常生活中都是磁的现象

  D.磁现象在生活中随处可见

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• 9当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用。但是，几百年之后呢、几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。这段文字的主旨是（    ）。

  A.批判“送去主义”者自诩“丰富”、“大度”的愚昧

  B.揭露帝国主义者侵占中国资源的罪行

  C.说明中国煤炭资源即使丰富，也会有开采完的一日，所以不能一味“送去”

  D.揭示“送去主义”所造成的祸国殃民的严重危害

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• 10正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为纷繁芜杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等，所以，直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础，人们的国家制度、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释，而不是像过去那样做得相反。这段文字的主旨是（    ）。

  A.达尔文发现有机界的发展规律及其意义

  B.马克思所发现的人类历史发展规律及其意义

  C.直接的物质的生活资料的生产是基础

  D.人们的国家制度、法的观点、艺术以至宗教观念必须由这个基础来解释

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