古希腊历史学家希罗多德在其《历史》一书中说过:“不容许过分强-最需题库

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1我们并不苛求完美无缺的改革、认同次优思维,即使存在很多缺陷和不完美的地方,但比过去有所进步就值得赞赏——次优思维是一种务实的思维,但这样一种思维正被官场某些贪得无厌之流滥用,成为遮掩其惊人贪欲的遮羞布、某些地区的车改就是这样,他们利用公众对财政用度的不知情,反正过去的集体之恶也无法追究,于是尽可能去丑化过去,把过去的情况说得很糟,从而论证如何并不算太坏,甚至可以算得上可以接受的次优、他们所做的不是论证改革本身的正当,而是在顾头不顾腚地丑化过去中为自己辩护、无论车补如何的过分,但比过去还是有节约啊,“次优思维”就是这样被滥用、对这段文字的主旨概括最准确的一项是（）、
A.改革是不可能完美无缺的,所以次优思维是一种务实的思维
B.不应该过分认同次优思维,因为它存在很多缺陷和不完美
C.反对滥用次优思维以谋私利,要注意事情本身的正当性
D.谴责某些地区车改时滥用次优思维满足贪欲的无耻行径
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2、曹雪芹还没有来得及张扬就已辞世,其未完成的作品成了大作品;仙逝不久的钱钟书先生生前躲进小楼成一统,从不爱张扬,却取得了大成就,被公认为学界泰斗、乾隆皇帝最爱张扬,所到之处必御笔题字,“结集出版”的诗集比“李杜”的还厚,结果怎么样呢、世人自然明晓、填入划横线部分最恰当的一句是（）、
A.大人物、大名声不是张扬出来的,张扬出来的大人物不是真正的大人物
B.张扬出来的大人物不是真正的大人物,大人物、大名声不是张扬出来的
C.大作家、大作品不是张扬出来的,张扬出来的大作家不是真正的大作家
D.张扬出来的大作家,不是真正的大作家,大作家、大作品不是张扬出来的
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3《左传》上有“一鼓作气”的话,是说战斗的、后来所谓“士气”就是这个气,也就是“斗志”;这个“士”指的是武士、孟子提倡的“浩然之气”,似乎就是这个气的转变与扩充、他说“至大至刚”,说“养勇”都是带有战斗性的、“浩然之气”是“集义所生”,“义”就是“有理”或“公道”、后来所谓“义气”,意思要狭隘些,可也算是“浩然之气”的分支,现在我们常说的“正义感”,虽然特别强调现实,似乎也还可以算是跟“浩然之气”联系着的、至于文天祥所歌咏的“正气”,更是跟“浩然之气”一脉相承、这段文字意在说明（）、
A.气的概念演变
B.解释《左传》中的“一鼓作气”
C.气是积极战斗的
D.“一鼓作气”与“浩然之气”一脉相承
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4楷树,果实椭圆形,红色,木材细致、相传这种树最早生长在孔子墓旁,树干挺拔,枝繁叶茂,似为众树的榜样、模树,春天青翠碧绿,夏季赤红如血,秋日变白,冬日变黑,因其色泽纯正,“不染尘俗”也为诸树之榜样,相传此树最早生长在周公的墓旁、这两种树分别称之为“楷”和“模”,以树喻人,故把人的模范行为称之为“楷模”、这段文字意在说明（）、
A.“楷”和“模”是两种树木的名称
B.“楷模”二字都带“木”字
C.“楷模”原指两种树
D.楷树、模树皆有灵气
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5影视从文学中找题材,这是很正常的事,也是中外都很普遍的现象、影视根据其自身的特征,寻求的必然要是故事性与艺术性都较好结合的作品、但大多数中国小说,不太适合改编成影视剧、因为中国的小说家不擅长写故事、中国的小说家,多是将追求的重点放在作品的文艺性、反映重大主题、讴歌时代精神等方面,而不太注重讲故事、对这段文字理解错误的是（）、
A.影视要求故事性和艺术性结合
B.大多数中国小说故事性不强
C.大多数中国小说家更重视艺术性
D.中国文学与影视联姻的过程中供过于求
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61, 3/4,9/5,7/16,25/9, （）
A.38/15
B.11/36
C.27/14
D.29/18
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71, 0, 2, 2, 6, 10, （）
A.10
B.16
C.22
D.28
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8-3, 3, 25, 127, 341, （）
A.627
B.717
C.731
D.1022
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96, 7, 5, 8, 4, 9, （）
A.5
B.10
C.3
D.4
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1013, 33, 26, 64, （）
A.75
B.52
C.65
D.77
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