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1民族主义是一个极为复杂的概念，国内外学术界至今也没有一个可为大多数人所接受的民族主义的界定。现代民族观念和现代民族主义都发源于西方。在西方向东方的政治、经济、文化的扩张中，东方国家整合与弘扬自身的民族传统与民族文化并吸取西方现代民族和民族主义的历史经验和理论观念，将来自西方的思想意识和本土的精神传统结合起来，逐步唤起了民族意识的觉醒，发起了反对西方统治和掠夺的民族主义运动，从而缔造了一个不同于传统东方世界的全新的东方。
下列观点不能直接从以上文字中推出的是（ ）。
A.东西方的民族主义都有着非常悠久的传统
B.东方民族主义在其形成过程中吸取了西方现代民族和民族主义的历史经验和理论观念
C.东方民族主义建立在东方民族意识觉醒的基础上
D.东方民族主义是反对西方统治和掠夺的民族运动
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2这里是典型的黄土高原沟壑区，水土流失非常严重，土地贫瘠，十年九旱。尽管有国家的支持，使部分群众走上了致富道路，但仍有不少农民挣扎在贫困线上。
这段话主要说明了（ ）。
A.黄土高原地区经济落后，文化匮乏
B.与其等待国家的政策救助，当地政府不如因地制宜，发展地区特色经济
C.恶劣的自然环境是当地人民走向富裕的一个主要障碍
D.解决部分西北贫困地区人民群众的温饱问题是当务之急
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3一个城市展现的文化常潜藏在语言文字中，因为它像呼吸一样平常，所以极易被忽略，然而它又是不可或缺的。
能够最准确地复述上面这段话的一项是（ ）。
A.潜藏在语言文字中的城市文化极易被忽略，但不可或缺
B.城市文化潜藏在语言文字中，极易被忽略
C.潜藏着城市文化的语言文字像呼吸一样容易被忽略，但不可或缺
D.一个城市的文化常常通过它的城市文学表现出来
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420世纪50年代初，海明威在《老人与海》中宣告：“……一个人并不是生来要给打败的”，“你可以把他消灭掉，可就是打不败他。”这种铮锋鸣响的语言，充满了对人的同情与崇高的信仰。而几乎就是在同时，当人们被战争的阴云所困扰，福克纳大声宣告：“我不想接受人类末日的说法……人是不朽的”，“作家的特殊的光荣就是振奋人心，提醒人们记住勇气、荣誉、希望、同情、怜悯之心和牺牲精神，这就是人类昔日的荣耀。”人的生存的挫折感是真实的存在。在人遭受苦难陷入迷惘的时刻，看来只有那些具有海明威、福克纳精神力量的作家，会给人们以鼓舞，让人们勇敢地生存下去。下列关于这段话的理解，
正确的一项是（ ）。
A.海明威、福克纳的作品都集中展现了人们在苦难与挫折面前的迷惘
B.海明威、福克纳的作品都表达了乐观主义的主题
C.海明威、福克纳都过分夸大了人的精神力量
D.海明威、福克纳都强调作家要以自己的作品振奋人心、给人们以鼓舞
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5与自然科学对传统的超越是对传统的不断证伪不同，人文科学对传统的超越不是对传统的证伪并弃置的过程，而是表现为对传统的不断兼容，因此，尽管在人文科学的发展中的每一次创新都以突破传统为前提，但传统总是具有某种恒定的价值，成为后人进行研究和创新的参照，甚至在某些方面是后人无法企及的典范。
上面这段话表明（ ）。
A.人文科学的发展是在对传统不断证伪的过程中寻求超越的
B.人文科学与自然科学有着不同的发展模式
C.人文科学发展中的创新都是以继承传统为前提的
D.传统的东西都是后人难以望其项背的
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6正是对于理性的崇奉，使得人们对人类的力量与社会的前景充满乐观。这一乐观情绪的产生是有根据的，因为理性取代了上帝，为社会灌输了现代化所必需的观念，如知识、科学、自由、民主等等，建立起了现代社会的价值基础，确认了社会的发展目标及其操作手段。我们难以设想，没有理性的启蒙，人类社会是否还会沉浸在宗教神学的黑暗之中。但是，当理性被无限度地抬升时，它可能产生替代原有的上帝变成另一个“上帝”来任意操纵自然与社会的严重后果。下列关于这段话内容的理解，
错误的一项是（ ）。
A.没有理性的启蒙，人类社会可能还沉浸在宗教神学的黑暗之中
B.对理性的崇奉使人们对人类的力量与社会的前景充满了乐观情绪
C.对理性的崇奉导致任意操纵自然与社会的严重后果
D.对理性的崇奉使人类建立起了现代社会的价值基础，确认了社会的发展目标及其操作手段
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7不论动机多么伟大，不论出于多么善良的心地，想要改变一个人，哪怕只是改变一个孩子，都是徒然的——如果他并不理解这种改变。
这段话的意思是说（ ）。
A.人是很难改变的
B.没有善良的动机就不能使人改变
C.孩子和成人一样不容易改变
D.只有当人自己理解改变时他才会改变
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8如何理解人和看待人的存在问题?马克思主义的创始人对此有明确的论述。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中说：“有意识的生命活动把人同动物的生命活动直接区别开来。正是由于这一点，人才是类存在物。”在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思批评费尔巴哈“没有把人的活动本身理解为客观的活动”，“不是把它们当作感性的人的感性活动，当作实践去理解，不是从主观方面去理解”。同时指出，“人的本质并不是单个人所固有的抽象物在其现实性上。它是一切社会关系的总和”。在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思和恩格斯又把人的存在理解为人的“现实生活过程”。马克思主义的人学理论为正确理解人和看待人的存在提供了坚实的理论基础。根据上述材料，
下列表述错误的一项是（ ）。
A.马克思主义的人学理论有效吸收了费尔巴哈人学理论的主要观点
B.马克思主义的人学理论揭示了人作为“类存在物”的主要原因和根据
C.马克思主义的人学理论肯定了人作为“社会关系的总和”的“现实性”和作为“现实生活过程”的承担者的客体性质
D.马克思主义的人学理论强调了人的实践的主体性质
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9一个影视作品，要想有高的收视率或票房价值，作品本身的质量和必要的包装宣传缺一不可。电影《暖》上映以来票房价值不佳但实际上质量堪称上乘。因此，看来它缺少必要的广告宣传和媒介炒作。
这段话表明（ ）。
A.影视作品的收视率或价值是作品本身的质量决定的
B.一个影视作品的收视率或票房价值不高，可能与它缺少必要的广告宣传和媒介炒作有关
C.影视作品本身的质量不能影响到它的收视率或票房价值
D.只要加强广告宣传和媒介炒作，质量不高的作品也一样可以有高的收视率或票房价值
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10全球化成为今天的一个热门话题，并不意味着人们关于它的任何谈论都是合理的或建立在理性分析的基础上。常常出现的情况倒是：一个问题越是成为讨论的焦点，人们关于它的谈论就越模糊、越混乱，问题的实质就越容易被疏忽和遮蔽。仅就字面而言，全球化是一个无主语的模糊概念，包含了“成为全球性的”、“扩展到全球范围”、“上升到全球水平”、“在全球范围内紧密联系在一起”、“在全球范围内组成一个整体”、“着眼于全球范围进行思考”、“在全球范围内采取行动”等多种含义。经合组织的一份报告指出，“全球化”这个术语最早是由T·莱维于1985年提出的，用来形容此前20年间国际经济发生的巨大变化，即商品、服务、资本和技术在世界性生产、消费和投资领域中的扩散。
下列表述符合这段文字原意的是（ ）。
A.人们熟知某一话题，意味着人们对它的理解都是清楚的
B.“全球化”是一个歧义丛生的概念
C.“全球化”主要描述了1985年以来国际经济发生的巨大变化
D.“全球化”已经成为今天人们熟知并明确把握的一个概念
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