南京在历史上的名字变化或褒或贬，根本源头在于统治者的好恶。不惟南京，同样原因也引发了其他地名的变迁，宋廷平定方腊起义之后，深恨江南百姓造反，艺术修养最高的皇帝宋徽宗遂在地名上做文章:方腊的两个活动区域，歙州被改成徽州，取的是“徽”的本意“捆绑束缚";睦州则被改成严州，意思更是不言自明的。相比之下，朱元璋为避国号讳，取“海定则波宁”之义,将明州改成宁波，已是很“友好”了。这段文字主要介绍了:

试卷相关题目

• 1细小的火山灰中含有二氧化硅，这种化合物的熔点是1100摄氏度，而目前大部分飞机的涡轮发动机工作温度为1400摄氏度，一旦火山灰被吸入引擎内部，二氧化硅熔化后就会吸附在涡轮叶片和涡轮导向叶片上，导致灾难性后果。1982年，两架飞机曾经从印度尼西亚西爪哇省加隆贡火山喷发的火山灰中穿过,两架飞机的8个引擎全部停转，在从1000米高空滑翔至4000米高度后才重新启动，得以紧急迫降。这段文字主要介绍:

  A.火山灰对飞机飞行有严重影响

  B.二氧化硅是火山灰的主要成分

  C.降温能使飞机有效避免火山灰的危害

  D.历史上火山喷发曾险些导致飞行事故

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• 2甜菜的上部叶片垂直生长，叶簇呈漏斗形，这种生长方式所形成的叶面空间的配置结构，极有利于光照的吸收，提高植株和群体的光合效率。而车前草的叶片是轮生的，叶片夹角为137.5度,这正是圆的黄金分割的弦角，叶片按照这个角度生长，可以充分利用光照。梨树随着树于长高，叶片沿对数螺旋上升,每个叶片都不会遮蔽下面的叶片。这段文字意在说明:

  A.光照吸收率是影响植物生长的关键因素

  B.暗含数学规律的叶片结构对植物生长有利

  C.不同的生长环境造成了植物叶片生长的差异

  D.对光照的吸收影响叶片的生长角度

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• 3现在电影创作对热门题材大肆重复利用。--个题材有市场，多方人马就--涌而上，这不是健康的电影生态。相比之下，对民族文化的挖掘却不多见，比如以传统节日端午节、中秋节等为背景的开发，以及对昆曲、黄梅戏等民族艺术元素的利用都很少。-旦用心去挖掘这些中华民族文化财富，呈现在创作者面前的就是一个精彩纷呈的艺术宝库，国产电影也将迎来一个百花齐放的春天。对这段文字的主旨最准确的概括是:

  A.国产电影不能陷入题材重复利用的误区

  B.国产电影应该深入挖掘民族文化的宝藏

  C.国产电影需努力摆脱不健康的生态

  D.国产电影将迎来一个百花齐放的春天

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• 4随着现代化的推进,传统文化与当代人的距离正在拉大,恢复传统文化绝不是简单地盖座仿古建筑，或穿上汉服、行几个跪拜之礼就足矣。从历史角度来看，琴棋书逾持香紧酒都是日常生活的重要内容，是生活美学、生命态度与生活方式构筑而成的有机整体。因此，传统文化只有与现代生活相融合才能重新焕发，其复兴才有意义。这段文字意在强调:

  A.传统文化与现代生活相融合的必要性

  B.传统文化与现代生活相融合的可能性

  C.传统文化与现代生活相融合的途径

  D.传统文化与现代生活相融合的前景

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• 5从民调看，在-些发达国家民调中领先的政党往往是比较重视本国问题的，美国总统选举中的“特朗普现象”便是佐证,这也从一个侧面说明一-些西方国家正在变得更“国家化"。从心态看，近年来“全球化受害者”心态开始在一些发达国家出现。从指数看，全球连通性指数表明，全球连接的紧密程度在降低。与此同时，“逆全球化”思潮在--定范围复活。然而从地区看，各大洲之间都离不开国际大市场的互联互通:从产业看,无论是传统产业还是新兴业态，无论是“互联网+"还是工业4.0,都离不开全球产业网络;从行业看，无论是贸易还是投资，都需要利用国际金融大平台。这段文字意在表明（）。

  A.全球化进程出现减缓迹象

  B.逆全球化思潮在一定范围复活

  C.全球化趋势不会改变

  D.逆全球化与全球化分庭抗礼

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• 6行为科学研究显示，工作中的人际关系通常不那么复杂，也宽松些。可能是由于这种人际关系更有规律，更易于预料，因此也更容易协调。因为人们知道他们每天都要共同努力，相互协作，才能完成一定的工作。这段文字主要是在强调:

  A.普通的人际关系缺乏规律

  B.工作人员之间的关系比较简单

  C.共同的目标使工作入员很团结

  D.维系良好的人际关系要靠共同努力

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• 7在历史上,文字有被神圣化的倾向,制度化教育基本上以抄本、刻本和印本上所记载的知识为核心。而民众在千百年间形成的口耳相传的知识,长期得不到应有的关注。在今天的教育制度和知识体系中，虽然有民俗学、文化人类学等关注民众知识和文化的学科,但总体而言，这种倾向一直没有得到有效矫正。从20世纪中叶开始,越来越多的学者意识到，以往偏重书面文化、轻视口头传承的倾向,给整体把握人类文明进程和知识体系带来了诸多弊端和限制。这种认识上的转变,形成了人文学术的某些新趋向和新领域。如“口述历史”、“口头诗学”等。这段文字意在说明:

  A.学术界正在改变口头传承不受重视的状况

  B.文字被神圣化的倾向需要进-步纠正

  C.民间文化应纳入现代教育制度和知识体系中

  D.口头文化是人文学术发展的新趋向和新领域

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• 819世纪，爱默生和其他-些作家向读者传授--种称为“自助论”的理论。在这些人看来,一个有个性的人必须要有一颗充实的大脑。在这种思想的指导下，为了得到他人的尊重,有必要在闲暇时广泛涉猎文化史土的杰出著作。也有必要熟悉哲学、神学和世界范围内的重大政治事件。这种风气在-一个多世纪的时间里塑造了美国新闻业，在那几十年里，杂志致力于推广古典歌剧、高雅艺术和宗教神学,而不是电影或大众健康常识。这段文字意在说明:

  A.广泛阅读可以充实我们的大脑

  B.主流媒体有引导大众品味的贵任

  C.新闻媒体是主流文化观的集中体现

  D.自助论为美国新闻业的发展提供了方向

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• 9对历史文物本身的保护固然重要，但更不可或缺的是对先人曾经走过的那段历史心存敬畏。不关注历史文物背后的文化血脉，强拆和重建,其实都是展现当代人文化强权的一-种方式。从技术上讲，只要留有图纸，也许什么样的建筑都可以复建,但它身上承载的历史和文化却难以重现。文化传承和历史积淀有它自己的足迹，不是一朝一夕形成的。倘若以为靠一笔巨资投入和一堆建筑材料，就能连通历史、追续文脉，文物恐怕将沦为现代人的玩物。这段文字主要说明了:

  A.保护文物需要敬畏和尊重背后的历史文化

  B.所有的历史文物都不该拆掉或重建

  C.历史文物是历史文化的承载体

  D.对已经消失的历史文物可以通过重建来复原

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• 10虽然中国的救灾能力在经历过多次大型自然灾害后有了较大的提升,但是防灾教育依然落后。中国扶贫基金会2015年对中国公众的防灾意识进行了调查，结果显示，仅有24.3%的城市居民表示关注灾害应对的相关知识,这一数据在农村仅为11%.此外，只有不到4%的城市居民在日常生活中做了基本的防灾准备,超过半数的农村居民从未参加过任何防灾培训。形同虚设的防灾教育无法提高民众的自救能力，等到灾难发生后才开始组织学习，逝去的生命已经无法挽回。这段文字意在说明:

  A.防灾教育比救灾更重要

  B.中国的防灾教育亟待加强

  C.防灾教育是提高自救能力的基础

  D.城市与农村在防灾教育上严重失衡

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