虽然中国的救灾能力在经历过多次大型自然灾害后有了较大的提升,但是防灾教育依然落后。中国扶贫基金会2015年对中国公众的防灾意识进行了调查，结果显示，仅有24.3%的城市居民表示关注灾害应对的相关知识,这一数据在农村仅为11%.此外，只有不到4%的城市居民在日常生活中做了基本的防灾准备,超过半数的农村居民从未参加过任何防灾培训。形同虚设的防灾教育无法提高民众的自救能力，等到灾难发生后才开始组织学习，逝去的生命已经无法挽回。这段文字意在说明:

试卷相关题目

• 1对历史文物本身的保护固然重要，但更不可或缺的是对先人曾经走过的那段历史心存敬畏。不关注历史文物背后的文化血脉，强拆和重建,其实都是展现当代人文化强权的一-种方式。从技术上讲，只要留有图纸，也许什么样的建筑都可以复建,但它身上承载的历史和文化却难以重现。文化传承和历史积淀有它自己的足迹，不是一朝一夕形成的。倘若以为靠一笔巨资投入和一堆建筑材料，就能连通历史、追续文脉，文物恐怕将沦为现代人的玩物。这段文字主要说明了:

  A.保护文物需要敬畏和尊重背后的历史文化

  B.所有的历史文物都不该拆掉或重建

  C.历史文物是历史文化的承载体

  D.对已经消失的历史文物可以通过重建来复原

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• 219世纪，爱默生和其他-些作家向读者传授--种称为“自助论”的理论。在这些人看来,一个有个性的人必须要有一颗充实的大脑。在这种思想的指导下，为了得到他人的尊重,有必要在闲暇时广泛涉猎文化史土的杰出著作。也有必要熟悉哲学、神学和世界范围内的重大政治事件。这种风气在-一个多世纪的时间里塑造了美国新闻业，在那几十年里，杂志致力于推广古典歌剧、高雅艺术和宗教神学,而不是电影或大众健康常识。这段文字意在说明:

  A.广泛阅读可以充实我们的大脑

  B.主流媒体有引导大众品味的贵任

  C.新闻媒体是主流文化观的集中体现

  D.自助论为美国新闻业的发展提供了方向

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• 3在历史上,文字有被神圣化的倾向,制度化教育基本上以抄本、刻本和印本上所记载的知识为核心。而民众在千百年间形成的口耳相传的知识,长期得不到应有的关注。在今天的教育制度和知识体系中，虽然有民俗学、文化人类学等关注民众知识和文化的学科,但总体而言，这种倾向一直没有得到有效矫正。从20世纪中叶开始,越来越多的学者意识到，以往偏重书面文化、轻视口头传承的倾向,给整体把握人类文明进程和知识体系带来了诸多弊端和限制。这种认识上的转变,形成了人文学术的某些新趋向和新领域。如“口述历史”、“口头诗学”等。这段文字意在说明:

  A.学术界正在改变口头传承不受重视的状况

  B.文字被神圣化的倾向需要进-步纠正

  C.民间文化应纳入现代教育制度和知识体系中

  D.口头文化是人文学术发展的新趋向和新领域

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• 4行为科学研究显示，工作中的人际关系通常不那么复杂，也宽松些。可能是由于这种人际关系更有规律，更易于预料，因此也更容易协调。因为人们知道他们每天都要共同努力，相互协作，才能完成一定的工作。这段文字主要是在强调:

  A.普通的人际关系缺乏规律

  B.工作人员之间的关系比较简单

  C.共同的目标使工作入员很团结

  D.维系良好的人际关系要靠共同努力

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• 5南京在历史上的名字变化或褒或贬，根本源头在于统治者的好恶。不惟南京，同样原因也引发了其他地名的变迁，宋廷平定方腊起义之后，深恨江南百姓造反，艺术修养最高的皇帝宋徽宗遂在地名上做文章:方腊的两个活动区域，歙州被改成徽州，取的是“徽”的本意“捆绑束缚";睦州则被改成严州，意思更是不言自明的。相比之下，朱元璋为避国号讳，取“海定则波宁”之义,将明州改成宁波，已是很“友好”了。这段文字主要介绍了:

  A.地名变迁背后的政治因素

  B.历史事件对地名的影响

  C.古代帝王在地名方面的偏好

  D.统治者对某些地域的好恶

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• 6

  在古典传统里，和谐的反面是千篇一-律:“君子和而不同是本人向而不和”，所以和谐的一个条件是对于多样性的认同。中国人甚至在孔子之前就有了对于和谐的经典认识与体现。中国古代的音乐艺术很发达,特别是-一些中国乐器，像钟、磐、瑟等各种完全不同的乐器按照一定的韵律奏出动听的音乐，但如果只有一种乐器就会非常单调。对这段文字概括最准确的是:

  A.和谐源于中国古典音乐

  B.。差异是和谐的必要条件

  C.中国人很早产生了和谐观念

  D.音乐是对和谐的经典认识和体现

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• 7中国传统诗的历史表明。文学吟通乃是伴随着近体律诗的成熟而成熟起来的。当最好的近体诗人出现时，真正意义上的文学吟诵才得以诞生。清人方世举《兰丛诗话》评说杜律云:“唐之创律诗也，五盲犹承齐、梁格诗而整饬其音调。七言则沈、宋新裁。其体最时，其格最下，然却最难，尺幅窄而束缚紧也。能不受其画地湿薪者，惟有老杜，法度整严而又宽舒，音容郁丽而又大雅，律之全体大用，金科玉律也。”杜甫是公认的唐代最好的律诗作者，他不仅“吟”出了人间最好的律诗，同时也给后人提供了一把量尺，帮助我们从良莠不齐的诗歌遗产当中，选择出最好的诗来承传文学的吟诵。这段文字主要说明:

  A.什么是真正意义上的文学吟诵

  B.如何从良莠不齐的诗歌中选出最好的诗

  C.文学吟诵的发展和近体律诗有紧密关系

  D.杜甫是公认的唐代最好的律诗作者

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• 8作为整体，中国在世界上举足轻重;但作为个人，不少中国人还觉得自己-无所有.国家之强和个人之弱使一些人心理失衡，觉得自己活得还是像在半殖民地时代受人家欺负的受害者。正因如此,我们更需要对自己生存的状况有理性认识，克服狭隘的“受害者情结”。否则，崛起的中国将难以担当与自己的国际地位相称的贵任。这段话谈论的核心意思是:

  A.中国急船提高国民的个人地位

  B.中国人需要调整自己的心理状态

  C.中国人为什么有“受害者情结”

  D.崛起的中国要承担相应的国际地位

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• 9一个重公德、讲卫生有礼貌的文明社会或文明城市，并不是靠“五讲四美”的群众运动或制定诸如吐痰罚款等措施所能建立起来的。倘使每个公民没有发自内心的需要,认为讲公德和自己的利益休威相关,俏使没有这种公民意识的自觉,那么，无论依靠多么严厉的强制手段，也是无济于事的。对这段文字的主旨概括最准确的是:

  A.建设文明社会不能靠强制手段

  B.公民意识对建设文明社会至关重要

  C.公德与私利对于建设文明社会同等重要

  D.参与公共事务是建设文明社会的重要途径

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