解放军文职招聘考试创办私学与编订“六经”

孔丘的教育实践与教育思想

　　    孔丘‘前551一前479)，字仲尼，鲁国人。中国古代著名的思想家、教育家。孔子弟子们关于孔子的言行记录，后被编为《论语》一书。

    1，创办私学与编订“六经”

    孔子创办私学，并在教学过程中对西周的文化典籍进行整理。经多次修订，最后形成《诗》、《书》、《礼》、‘乐》、《易》、《春秋》六种教材，英定了儒家教育内容的基础。汉武帝“独尊儒术’以后，更成为中国封建社会教育的核心内容，后世称之为“六经”(因《乐》于秦焚书时丧失，实际存在的是“五经”)

    《诗》:中国最早的诗歌选集，共扣5首，概称三百篇，分风、雅、烦三类。

    《书》:又称《尚书》，古代历史文献汇编。秦焚书后内容严重丧失。

    《礼》:内容是孔子所认为的君子应掌握的礼仪规范等。

    《乐》:各种美育形式的总称。内容涉及诗、歌、舞、曲等。

    《易》:又称《周易》，为卜兹用书，一定程度上揭示了事物的变化之理。

　　《春秋》:是孔子晚年根据鲁史记、周史记等编著的一部编年史，也是我国现存的第一部编年史。

    2.教育作用和地位

    (1)教育的社会作用:“庶、富、教”思想

    《论语·子路》载:“子适卫，冉有仆。子曰:’庶奥哉!’冉有曰:‘既庶矣，又何加焉?’曰:‘富之。’曰:‘既富矣，又何加忍,},,曰:‘教之。”孔子认为，要治理好一个国家，有了众多的人口，就要努力发展经济，使它富足起来，还要加强教育，提高文化。

    “庶、富、教”的论述反映了孔子关于教育与经济发展关系的思想。在发展生产以满足人民基本物质生活的基础上，一定要抓好教育，这是国家安定的前提。

    (2)教育对个体发展的作用:“性相近也，习相远也”

    孔子关于“人性”与学习关系的基本观点是:“性相近也，习相远也。”“性”是指人的先天素质，“习”是指后天的习染。包括教育与社会环境的影响。就一般人而言，其先天素质相差不多，是后天教育、环境影响及个人主

观努力的不同。才导致个体发展的重大差别。

    3，“有教无类”与教育对象

    “有教无类”是孔子私学接受弟子的基本原则，也是孔子关于教育对象的基本主张。

    (l)“有教无类”的原意。“有教无类”的“类”不是指某种单一孤立的分类标准，如贵贱、贫富、地区、智愚等，而是广义的类，即是说不分政治地位、经济地位、地域差别、智力程度，都应作为教育的对象。

    (2)“有教无类”的实践。孔子在创办私学、聚徒讲学的教育实践中，广收门徒。他的弟子来自众多不同的诸侯国，其中有贵族子弟，但更多的是平民子弟;有来自北方的子夏，也有来自南国的子游;在弟子中，既有“闻

一以知十”、“三月不违仁”的颜回，也有行事鲁莽的子路等。

　　    (3)“有教无类”的历史作用。首先。“有教无类”扩大了教育对象。在春秋之前，教育是有类的，只有奴隶主贵族的子弟才能上学。春秋时期，“天子失官。学在四夷’，文化下移。孔子提出‘，有教无类”的主张，并付诸实践，把教育扩大到平民，适应了时代潮流，打破了奴隶贵族的教育垄断，扩大了教育的基础和人才的来源。其次，“有教无类”把教育扩大到平民阶层之后，进一步促进了文化下移，对战国时期文化学术的繁荣和百家争鸣

的出现起到了推波助澜的作用。