解放军文职招聘考试“农与工肆之人”的代表

    1.“农与工肆之人”的代表

    墨翟(约前468一前376)墨家学派的创始人，世称墨子。墨子早年曾“学铭者之业，受孔子之术”，但后来不满儒学。脱离儒家学派，自己创建了墨家学派。墨子及其弟子的言论。被集成《墨子》一书。

    墨家和儒家在战国时期并称“显学”，但风格不同。儒学植根于贵族文化，继承了西周以来的文化传统，比较重视传统、情感，有浓厚的人文色彩。墨家主要植根于“农与工肆之人”，重视实用，强调下层人民的利益。

    2.”素丝说”与教育作用

    墨子坚信教育对建立理想社会的作用，认为教育是有功于天下的事业。教育能够对改造社会发挥巨大作用。其前提是因为人是可教的。墨子以染丝的过程比喻环境和教育对人品性形成的影响:“染于苍则苍，染于黄

则黄，所入者变，其色亦变。”他的这一比喻实际提出了人性如素丝的观点，有人概括为“人性素丝说’，，在先秦“人性论”中独树一帜。

    3、以“兼士”为培养目标

    要建立一个“兼相爱”、“交相利”的社会，就必须培养实现这一理想的人，墨子称这种人为“兼士”和“贤士”。‘，兼士”和怀贤士’也是墨家私学的培养目标。墨子认为，兼士和贤士必须能够”以自苦为乐”，为天下人献身;能够发挥自己雄辩的才能“上说下教”，向社会推行“兼爱’的主张;有能力投身社会实践，为天下兴利除害。

    4.以科技和思维训练为特色的教育内容

    墨家私学的教育内容主要围绕培养’‘兼士”展开，可归纳为以下四类。

    (l)政治和道德教育。主要是墨家的十大纲领，即所渭“十论”:尚贤、尚同、兼爱、非攻、节用、节葬、天志、明鬼、非乐、非命。其中“兼爱”是核心。

(2)科学技术教育。是墨家教育内容中最有特色的方面，包括科学原理和实用技术的教育，目的在于帮助“兼士”获得实际本领。墨家在很多科学技术领域都有很高的造诣。涉及机械制造、数学、光学、声学、力学、心理学等领域。

    〔3)文史教育。墨家虽不重视文史的价值，但从培养论辩和思维能力出发:.比较重视文.史方面的内容。墨子本人对播学和诸侯国的历史都有相当的造诣。

    (4)培养思维能力的教育。“辫乎言谈.，是墨家私学教育的要求之一，这和培养思维能力的教育密切相关。因为只有思维缤密，合乎逻辑，才能战胜辩敌。墨家还提出了“察类明故”的思维和论辩法。这些都是重视培养

思维能力的表现。

    墨家教育内容的特色主要体现在科学技术教育和堵养思维能力的教育两类上。但在后来.随着儒学独尊地位的确立，盛学基本失传了。墨学的湮没，对中国古代科技文化是一个巨大的损失。

    5.主动、创造的教育方法

    (l)主动

    墨子不满孺家“拱己以待”的教育方法，认为正确的方法应该是“虽不扣必鸣‘，—即使人们不来请教，你也应该主动地上门去教。如果对人们持“不扣则不鸣”的态度，就将听任无知、错误甚至犯罪泛滥。兼士的职责就是主动、积极地“上说下教”，向人们宜传、推行自己的主张。

    儒家“叩则鸣，不叩则不鸣”的方法的确有缺陷，墨子想要补救这一不足，强调了教育者的主动和主导。但又忽视了启发，忽视了学习必须具备知识和心理的准备。

    (2)创造

    墨子批评播家的“述而不作”，认为‘，述’与“作’是有机联系的，因为投有前人的“作”，何来后人的“述”?没有今天的“作“，何来将来的“述”?主张既要继承古代的文化，又应该创造出新的文化。

    “述而作”既反映了墨子对待文化遗产的态度，也表现了他的学习与教育方法一一重创造。墨子学于儒而能自成一家，墨家在科学和逻辑学方面所取得的成就，都是创造的结果。

    (3)实践

    “行”是中国古代教育方法论中的重要范礴。孔子重行，要求人“行有余力，则以学文”，对人则是“听其言而现其行”。但儒家所强调的行主要是指道德实践。墨子则提出“合其志功而现污”。志就是动机，功就是效果，主张以动机与效果的统一去评价人的行为，而实际上里家更着眼于“功”或效果，讲效果也就是讲实践。墨家的实践除了道德的和社会政治的之外，还有生产的、军事的和科技的。对墨家吃苦耐劳、艰苦实践的精神，无论在当时还是后来，各家都十分叹服。

    (4)量力

    墨子十分注愈在施教时考虑学生的力之所能及。量力具有两方面含义:一是就学生的精力而言，人不能同时进行几方面的学习。二是就学生的知识水平而育.应当童其力而教。他要求对学生“深其深，浅其浅，益其益，导其芬”。即深者深求，浅者浅求.该增者增，该减者减.

    作为偏家教育思想对立面出现的以墨子为代表的墨家教育思想，包含有不少合理主张，尤其是其科学技术知识和技能技巧的专门教育，是中国教育史上首先提出与实行的。所有这一切都使墨家的教育实践和教育思想成为中国教育史上一份独特的、很有价值的遗产。