工商管理类论文：葛兰西的文化领导权理论及其对思想政治教育的启示

   摘 要：葛兰西的文化领导权理论认为知识分子是夺取文化领导权的主体，争取市民社会的同意是文化领导权的基础，无产阶级应通过阵地战来夺取领导权，这启示我们在思想政治教育中要加强马克思主义的一元主导性，建设一支有机的思想政治教育队伍，同时积极占领网络等新思想政治教育阵地。
　　关键词：文化领导权；思想政治教育；知识分子
　一、葛兰西的文化领导权理论提出背景一战后 , 西方许多国家曾开展过轰轰烈烈的无产阶级运动，但最后均以失败告终，其中，意大利的国家政权也被以墨索里尼为首的法西斯分子夺取了，意大利共产党领导人葛兰西也因此不幸被捕。在狱中，葛兰西在遭受各种折磨的情况下，坚持思考与研究革命与社会问题，以坚强的意志写下了震惊学术界的《狱中札记》，《狱中札记》最核心的理论就是文化领导权理论。
　　意大利无产阶级革命失败后，如何继续探索无产阶级革命的道路 , 成为葛兰西等马克思主义者面临的首要问题，以无产阶级为历史主体的社会主义革命是否应继续以工人武装斗争的形式来夺取，这是值得反思的重要问题。葛兰西认为西方资本主义国家的无产阶级社会主义革命的失败在于无产阶级的自觉的阶级意识不够成熟 , 无产阶级在进行武装革命斗争的过程中，忽略了对系统而清晰的无产阶级意识的灌输和宣传，在小范围的革命成功后也未及时从资产阶级手中夺取文化领导权。因此 , 他认为西方资本主义国家革命首先应该解构资产阶级的文化价值体系，同时建构属于无产阶级自己的意识文化体系 , 使市民社会从日常价值观层面接受并应用无产阶级文化意识形态，这样才能从内部瓦解资产阶级的统治，才能使夺取的政治领导权得以巩固，才能取得社会主义革命的胜利，这才是新的社会主义革命道路。
　　二、葛兰西的文化领导权理论的主要内容葛兰西的文化领导权理论的关键词包括"知识分子"、"同意"和"阵地战"等，这些词共同阐释了无产阶级依靠谁来制定自己的意识形态体系，用何种方式来使人民群众认同它，以及如何夺取文化领导权。
　　（一）夺取文化领导权的主体--知识分子在葛兰西看来，知识分子阶层在市民社会及文化霸权的实现过程中具有领导文化和总体意识形态的作用，是夺取文化领导权的主体。他认为知识分子并不单指从事脑力劳动的人，所有的人都是知识分子，而知识分子又可以分为传统知识分子和有机知识分子，传统知识分子是指独立于新的社会集团之外的脑力劳动者，他们标榜着不为任何阶级或集团服务，但却又不自觉地与所处时代的统治阶级保持着某种一致，而有机知识分子则是指与新的社会集团相联系，鲜明地表达自己阶级思想的人，是主动的，有着积极的社会干预性的。虽然葛兰西认为全民皆知识分子，但他同时指出并不是所有的知识分子都履行了知识分子的职能，他指出 ":每个新阶级随自己一道创造出来并在自己的发展过程中进一步加以完善的有机知识分子 , 大多数是新的阶级所彰显的新型社会中部分基本活动的专业人 员"。所谓专业人员代表的是知识分子的职能，是指"：知识分子与生产界之间的关系并不像与主要社会集团之间的关系那样直接 , 其关系在不同程度上受到整个社会结构和上层建筑体系的'调解', 而知识分子恰恰就是上层建筑体系中的'公务员'。"有机知识分子的真正职能在于鲜明表达阶级立场的同时，制定符合本阶级需要的意识形态体系，并通过文化进行教育和传播，以期指导和组织本阶级和人民群众，为从属阶级向领导阶级的转化创造条件等。因此，无产阶级要大力培养自己的有机知识分子，实现社会的变革和历史的创造。
　　（二）夺取文化领导权的基础--市民社会的"同意"作为主体的知识分子通过制订与传播统治阶级的意识形态，来整合其他阶级、阶层的知识分子，保证市民社会各种组织与群众同意统治阶级的社会秩序与规则，从而维持社会稳定。因此，夺取文化领导权的基础就是取得市民社会的"同意"。这里的同意是与强制相对应的，葛兰西认为国家是"披上了强制的甲胄的领导权"，是政治社会与市民社会的有机整体。政治社会是指军队、监狱等暴力机关，是采取"强制"的统治方式，而市民社会则是指从经济领域中独立出来与政治领域相并列的伦理文化的意识形态领域，它是指人们在政党、工会、学校、教会、报刊、新闻媒介等社会舆论和意识形态领域的浸染中形成自己世界观和价值观，并在日常生活和思维中自觉地维护其合理性，采取的是市民"同意"的统治方式，即文化领导权，属于上层建筑。
　　只有取得了市民社会的同意，才可能成功夺取和巩固政权，正如葛兰西论述的"：一个社会集团能够也必须在赢得政权之前开始行使"领导权"；当它行使政权的时候就最终成了统治者，但它即使是牢牢地掌握住了政权，也必须继续以往的领导"。"假使国家开始动摇，市民社会这个坚固的结构立即出面。国家只是前进的堑壕，在它后面有工事和城堡坚固的链条"，这就说明，在西方国家，无产阶级革命要想取得成功就必须在夺取政权之前夺取文化领导权，而无产阶级掌握政权后，仍须牢牢掌握文化领导权，这样才能使国家政权得到稳固。同时需重点明确的是，这种市民社会的同意的获取必须通过先对旧有的意识形态进行解构，并用科学的方法证明新的意识形态的合理性，通过思想文化潜移默化的宣传与灌输 , 来赢得被统治者的某种自愿的赞同 , 进而自觉自愿地接受奴役和统治。
　　（三）夺取文化领导权的方式--阵地战和教育"市民社会的上层建筑就像现代战争的堑壕配系 , 在战争中 , 猛烈的炮火有时看似可以破坏敌人的全部防御体系 , 其实不过损坏了它们的外部掩蔽工事，而到进军和出击时刻 , 才发现自己面临仍然有效的防御工事。在大规模的经济危机中 , 政治也会发生同样的事情。"
　　御工事就是坚固的市民社会，因此，在市民社会如此发达的国家，无产阶级革命单纯采取大规模的运动战是行不通的，必须通过长期而艰苦的阵地战，一部分一部分地夺取市民社会中的每一块阵地，即对市民社会进行一场文化意识形态革命，最终瓦解资产阶级的意识形态，夺取资产阶级的文化领导权，然后再通过运动战，一举夺取资产阶级的政治领导权。
　　而无产阶级及人民群众的革命意识并不能自发形成，也不会自动"同意"革命阶级的意识形态，需依靠"灌输"，因此，市民社会中每一块阵地的夺取，都需依靠无产阶级中的有机知识分子通过创造和传播科学、哲学和艺术等文化产品和价值观念，提高无产阶级的思想意识水平，通过对广大群众进行理论教育，传播无产阶级新文化思想，才能取得阵地战的胜利。也因此，教育作为夺取阵地战胜利的具体实施手段需得到高度的重视，而他的教育不仅仅是指传统意义上的学校教育，而是具有普遍适用性的，这种教育关系存在于整个市民社会中，适用于每一个人同他人的关系，包括知识分子与非知识分子之间、统治者与被统治者之间等等。教育的权威来自于社会的公信力，因此，教育的方式需要灌输但不是强制灌输，它必须讲究方法，使民众发自内心的认同被灌输进来的阶级意识，进而接受它，这样才能真正夺取文化领导权。
　　三、葛兰西文化领导权理论对我国思想政治教育的启示思想政治教育就是一定的社会群体将特定的意识形态体系有计划地实施到一定的群体当中去。这其实就是传播社会意识形态的过程，是一个文化领导权的掌握过程，因此，葛兰西的文化领导权理论对思想政治教育具有重要的借鉴作用。
　　（一）加强思想政治教育的主导性葛兰西的文化领导权理论告诉我们，文化意识形态的领导权在革命胜利前和胜利后都具有非同一般的重要性。目前，我国无产阶级已牢牢掌握革命政权并进入改革开放的和平时代，但这种领导权仍需继续，因为，随着改革开放的深入，我们的社会主义意识形态也同要面临着资本主义无时不刻地攻击，我们不能忘记，资本主义是深谙此道的，目前，关于普世价值的大讨论，关于指导思想的一元论和多元论就是资本主义对我国意识形态领域的一种潜移默化的渗透和"侵略"所引发的，这种思潮旨在瓦解我国的社会主义意识形态，传播资本主义的价值观。
　　这种思潮一旦泛滥，失去控制，必会引起整个社会主义意识形态体系的崩溃，进而冲击社会主义的政治领导权，苏联解体就是最好的例证。因此，面对形形色色的思潮，作为思想政治教育者的国家、政党、社会等主体应坚持一元指导论，即坚持马克思主义的指导地位不动摇，反对多元指导论及所谓的普世价值论。为此，必须加强思想政治教育的主导性。但这种主导性并不是建立在消解人的主体性的基础之上的，而是一种兼容的状态，是主导性与多样性的有机结合，简单来说就是一元指导、多元发展。
　　（二）建立一支高素质的思想政治教育队伍葛兰西强调了知识分子在文化领导权夺取过程中的主体作用，在今天的思想政治教育过程中，知识分子仍起着中坚力量的作用，因此，建立一支高素质的思想政治教育队伍势在必行。那么，什么样的思想政治教育者才是高素质的，才是能够担负教育和传播社会主义意识形态的思想政治教育者呢。笔者认为必须具备以下几点：首先，思想政治教育者对社会主义的意识形态应该是高度认同的，并且能够直接传播主流意识形态，这样在教育和传播理论的过程中，才能够言由心生，富有感染力。其次，在传播主流文化的同时能够担负起创新先进文化 , 弘扬民族文化 , 开发文化产业的责任。这就要求思想政治教育能够做到马克思主义理论与民族特色相结合，与时代精神相结合，能构筑起共同的文化心理基础，思想政治教育者在教育过程中能够摒弃传统的形式主义、教条主义，做到深入实际，实事求是，以理服人，最终取得人民群众的"同意"。最后，成功的思想政治教育者必须与群众保持最紧密的联系。葛兰西认为文化领导权的主要场所是市民社会，全民皆知识分子，但并不是每个人都具有知识分子的职能，这启示我们，传播社会主义意识形态的对象是广大人民群众，而不仅仅只是埋头苦读的马克思主义理论研究者，因此，要使思想政治教育顺利进行，思想政治教育者就要不断深入群众，成为群众的组织者和永远的劝说者，从而奠定其在整个现代社会的文化、政治与经济结构中平衡而稳定的基石作用。综合上述三个条件，我认为这就是思想政治教育者牢牢掌握社会主义文化领导权的要点所在，也是建立高素质思想政治教育队伍的关键所在。
　　（三）开辟和占领思想政治教育的新阵地从中国共产党夺取政权的历史过程来看，其成功并不是通过纯粹的武装斗争赢得的，而是在武装斗争的同时，每到一地，就在该地播下无产阶级革命的种子，正是这种星星之火，最后成就了燎原之势，无产阶级革命的理论在全国遍地开花。而在取得全面胜利之后又通过三大改造逐一获得工人、农民、资本家等的"同意"，在夺取政权的过程中和取得以后从未放松过对无产阶级的文化意识形态的传播，因此，可以说中国无产阶级的成功是通过阵地战实现的，这是其最终取得革命胜利的重要因素之一。虽然我党有着优良的意识形态教育和舆论宣传传统，但在改革开放日益深入，科学技术特别是互联网技术突飞猛进的今天，这种优良的传统在某些领域似乎显得有些滞后了，而我们没来得及占领的阵地就正是西方资本主义进行文化渗透的重要领域。因此，思想政治教育应能够开辟新的思想政治教育领域并占领之。比如，从国际范围的意识形态阵地的争夺看 , 网络作为第四媒体 , 在舆论引导中的重要作用日益突显，它为多元价值观的传播提供了土壤，却对马克思主义的主导意识形态构成了现实的挑战，已成为无产阶级和资产阶级争夺意识形态领导权的新的重要领域。因此，思想政治教育必须深入这个领域，通过准确掌握并结合网络媒体特性，建设无产阶级的网络阵营 , 努力构筑网络空间的红色堡垒，遵循"积极发展 , 加强管理 , 趋利避害 , 为我所用"的基本方针 , 使网络真正成为先进文化传播的阵地。
　　参考文献[1] [ 意 ] 安东尼奥·葛兰西 . 狱中札记 [M]．曹雷雨，等译 ,中国社会科学出版社 ,2000.
　　[2] 张红霞 . 葛兰西文化领导权理论用项当代审视 [J]. 安徽大学学报（哲学社会科学版）2009 (1).
　　[3] 张耀灿 , 陈万柏 . 思想政治教育学原理 [M]. 北京：高等教育出版社 , 2001.