“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里者也”。东汉时的这一说法反映出当时（    ）

试卷相关题目

• 1在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒（    ）

  A.继承了原始儒学的全部宗旨

  B.背离了原始儒学的民本思想

  C.背离了原始儒学的仁爱思想

  D.摒弃了原始儒学的德治主张

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• 2春秋时期，孔子兴办私学，学生来自士农工商各阶层。这一做法（    ）

  A.打破了贵族垄断教育的特权

  B.瓦解了宗法分封制度

  C.动摇了周王室的统治基础

  D.适应了诸侯争霸战争的需要

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• 3公元6世纪东罗马帝国皇帝钦定的法学教科书中说：“皇帝的决定也具有法律效力，因为根据赋予他权力的王权法，人民把他们的全部权威和权力移转给他。”这说明（    ）

  A.《社会契约论》影响深远

  B.王权法丧失了法律效力

  C.古罗马皇帝崇尚“君权神授”

  D.古罗马有重视法律的传统

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• 4古希腊城邦雅典的公共墓地主要用于埋葬牺牲的战士，城邦为他们树立墓碑，刻上所有牺牲者的名字，但并不写明他们的家世。这旨在强调（    ）

  A.城邦公民的平等

  B.军事对城邦的重要性

  C.共同的宗教信仰

  D.血缘对城邦维系的作用

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• 5雅典城邦任何公职人员，无论地位多高，皆不能离开公民大会而擅自决定政务大事。他们都处于公民大会和五百人会议的经常督察监视之下，若公民大会认为他有失职守，皆依法惩处。这反映了古代雅典（    ）

  A.最高权力机关有直接选举产生

  B.公民大会负责审理大部分案件

  C.各权力机构之间相互制约平衡

  D.从制度上防止专制以维护民主

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• 6明清时期，纂修族谱以尊崇人伦成为一种普遍的社会现象。名门望族、寒门小姓都以修谱为大事。这一现象反映出（    ）

  A.宗族观念受到人口流动的冲击

  B.宗族成为社会等级的表现形式

  C.理学成为维系宗族的思想基础

  D.先秦时期的宗法制度得以重建

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• 7中国古代的一部作品，以神游天地、上下求索的幻想境界表达了作者对理想的执着追求，大量运用“美人芳草”的比兴手法和瑰丽的语言，闪耀着南方楚文化的奇丽色彩。该作品是（    ）

  A.《诗经》

  B.《老子》

  C.《庄子》

  D.《离骚》

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• 8路德提出“因信称义”，主张只要直接阅读《圣经》，有虔诚信仰，灵魂便可得救。“因信称义”的提出（    ）

  A.加强了教皇的宗教权威

  B.巩固了民众的宗教信仰

  C.摧毁了教会的思想专制

  D.扩大了基督教会的影响

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• 9西方历史学家认为：“文艺复兴运动时期……女性更加智慧优雅，男性不再粗野低俗”，这现象反映了（    ）

  A.社会生活水平提高

  B.人文主义思想传播

  C.理性主义思想影响

  D.城市经济联系加强

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• 10当沉浸于对文艺复兴时期的思索之中时，人们能够回想起来探索与发现的诸种辉煌成就……看起来仿佛是在每一个方面，人类行动的疆界都变得更为广阔。能反映此观点的是（    ）①哥伦布发现新大陆②马丁·路德倡导宗教改革 ③莎士比亚的《哈姆雷特》 ④拜伦的《唐璜》

  A.①②③

  B.①②④

  C.①③④

  D.③④

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