1968年，川端康成获诺贝尔文学奖，在当年的颁奖典礼上，对其评语这样写道，“他忠实地立足于日本的古典文学……以卓越的艺术手法……表现了日本人心灵的精髓……在架设东方与西方的精神桥梁上做出了贡献。”这说明他的作品①行使了社会史家以及社会批评家的职能   ②代表了东方文学的最高水平③体现了民族文化的融合和与时俱进       ④着重表达作者的主观感受

试卷相关题目

• 1罗马法规定“法律承认个人有独立的人格，承认个人为法的主体，承认个人生活中有一部分是不可干预的，即使国家在未经个人允许时也不得干预个人生活的这一部分。”该规定

  A.限制了公权的滥用

  B.打破了贵族对法律知识的垄断

  C.较好地理顺了与外邦人的利益关系

  D.强调法律至高无上

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• 2《天演论》卷十七《进化》篇中，几乎完全抛开赫胥黎《进化论与伦理学》原文，大声疾呼“与天争胜”，极力强调“人为”的能动作用，宣传“人巧足夺天工”的观点，他的意图是

  A.使进化论更完善

  B.震醒中国思想界

  C.推动救亡图存

  D.为维新变法提供理论依据

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• 3王夫之说“以古之制，治古之天下，而未可概之于今日者，君子不以立世；以今之宜，治今之天下，而非可必之后日者，君子不以垂法。”其主旨是

  A.道法自然

  B.经世致用

  C.趋势更新

  D.循天下之公

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• 4《盐铁论》记载“卒徒工匠，以县官日做公事，财用饶，器用备。家人合会，褊于日而勤于用，铁力不销炼，坚柔不和。故有司请总盐铁，一其用，平其贾，以便百姓公私。”该记载主要强调

  A.盐铁官营有助于国计民生

  B.盐铁业已出现社会分工

  C.封建政府重视盐铁业的发展

  D.官营盐铁业的主导地位凸显

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• 5薛明扬在《中国传统文化概论》中说：科举制度的最大合理性在于它那“朝为田舍郎，暮登天子堂”式的“机会均等” ……机制，对知识分子的社会心理是一种塑造，客观上激励了个人的奋斗精神。这说明科举制对传统文化的影响主要体现在

  A.人才流动机制

  B.公平公正的理念

  C.人才激励机制

  D.社会责任感

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• 6康有为声称“凡西人所号长技，我中人千数百年皆已有之”；梁启超断定议院、议员及其产生和议事，实中国古制。据此推断，此二人

  A.意在以复古为旗帜谋求思想解放

  B.仍然未突破“中体西用”的桎梏

  C.所秉持的主要思想存在本质不同

  D.借“西学中源”说弘扬传统文化

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• 7朱熹曾说：“熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其务记览、为词章，以钓声名、取利禄而已也。”这番话意在强调

  A.要将教育视为追求个人功利的手段

  B.教育的宗旨是要使人明理和义

  C.学校教育应该抛开记忆浏览和词章

  D.教育需要体现其社会责任意识

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• 8《南宋志传》中曾有这样的描述：“大雪先唱一曲名《浪淘沙》……小雪持过红盘子，下台遍问众人索缠头钱。豪客、官家各争赏赐。”这主要反映了

  A.南宋经济呈现繁荣景象

  B.宋词出现商品化倾向

  C.南宋时经济重心转移完成

  D.南宋时词日益世俗化

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• 9清代蒲松龄在《逃学传》中写道“作文要相题发言，圣贤口吻莫紊乱；起承转合，来脉一线，连上侵下，切记勿忘；句读儿新鲜，章法儿贯串，有续无断，起落自然，虚实变幻，波澜滔天，这才是先辈风范，作文手段。”此番言论意在

  A.总结作文手段

  B.赞扬先辈风范

  C.讽喻八股文风

  D.揭露社会黑暗

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• 10钱乘旦先生对世界史的定义有两种：一种是“世界的历史”，这是一种“整体史”或“全球史”；二是各国历史的相加，事实上是一种组合起来的国别史。下面属于第二种定义的是

  A.用多元价值观研究各民族在人类历史中的作用

  B.物种、疾病的传播与交流

  C.《双城记》把世界分成“光明之城”和“黑暗之城”

  D.近代前期以白银为媒介的世界市场的孕育

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