有先秦思想家认为，“君上之于民也，有难则用其死，安平则尽其力”。据此可知这位思想家强调

试卷相关题目

• 1“不知壹天下建国家之权称(礼法)，上(尚)功用、大(重视)俭约，而僈差(忽视等级差别)等。”这句话应是战国时期哪两个学派之间的争鸣

  A.儒家、道家

  B.儒家、墨家

  C.法家、墨家

  D.墨家、道家

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• 2公元前513年，晋国赵鞅将刑书条文刻铸在铁鼎上，公之于众，史称“铸刑鼎”。孔子对此批评说：“晋其亡乎！”孔子认为，将治理民众的刑法铸于鼎上，混淆了贵贱尊卑的等级。“贵贱无序，何以为国？”这反映了

  A.“刑鼎”体现了青铜冶铸技术的进步

  B.孔子反对以严刑峻法治理国家

  C.“贵贱无序”会危及到君主专制统治

  D.孔子力图维护传统的等级秩序

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• 3先秦民本思想的杰出代表、论述“民水君舟”的荀子曾在《王制》篇中毫不含糊地说：“庶人安政，然后君子安位。……君子者，天地之参也，万物之总也，民之父母也。”这反映出荀子

  A.游离于民本与尊君的两端，成为儒法思想的集大成者

  B.从尊君角度论述民本思想，反映君民关系本质上相通

  C.从民本角度论述尊君思想，适应专制统治强化的需要

  D.区分尊君与民本思想，以说明君主专制反民本的本质

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• 4董仲舒对儒学进行改造过程中，吸收了阴阳五行说，并主张儒法并用，形成了董氏新儒学。它与早期孔孟儒学的主要区别是

  A.宣扬“大一统”和“刑杀苛政”思想

  B.宣扬“民本”和“仁政”思想

  C.宣扬“天人感应”和“君权神授”思想

  D.宣扬“仁爱”和“德治”思想

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• 5儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是

  A.“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。”

  B.“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。”

  C.“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”

  D.“我之出而仕也，为天下，非为君也。”

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• 6斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说，秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一 个胜利”。这个“胜利”指的是

  A.“独尊儒术”体现了法家的思想专制原则

  B.法家学说被董仲舒吸收

  C.儒家思想已经失去了先秦的民本特色

  D.法家思想是新儒学的核心

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• 7南朝吴均齐在《春秋北史》中记载,“有病风邪者,以问欢(人名)。欢曰:‘君家有书乎、’曰:‘惟有《孝经》而已。’欢曰:‘可取仲尼居,置病 人枕边,恭敬之当自差(治愈)。’如言果愈。问其故,欢曰:‘善禳恶,正胜邪,此病者所以差也。’”这则故事反映了

  A.儒家经典在民间被神圣化

  B.儒学正统地位开始确立

  C.思想 界出现三教合一的趋势

  D.儒学影响中医治疗方法

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